第四百七十八章 窃取封神之权
第482章窃取封神之权
明面上,姜黎的所作所为,都是为了完善祭祀之礼,可实际上,他却是为接下来夺取封神之权做铺垫。
天帝能册封万神,天子自然也能。
先把先贤供起来,享受万民供奉,如此一来,先贤与神明的差距,就只差一个名分了。
而这个名分,天子是可以给的。当然,前提是天子的威望足够高,权势足够大。唯有如此,方能做到说一不二。
只要权势够大,那说你是神,你就是神,不是也是,天地众生,谁敢反对?反之,若天子只是傀儡,那妄言封神之事,只会惹人发笑。
帝辛现在虽然不是傀儡,但也说不上权势通天,对天下的掌控力实在有限。
不少诸侯只是名义上服从他,真正听他号令的,估计就是他自己都不知有多少?
这种情况下,帝辛明显不具备封神的能力,所以,姜黎只能先行铺垫,一点点加强帝辛的权力。
直到他真正在人域说一不二,那时,就可以尝试从天帝手中抢走一部分封神之权。
是的,一部分。
最后一种神是阴神,总司幽冥轮回、万灵生死诸事,目前还未诞生。
如今幽冥界未成,轮回未立,地府更是连影都没有,自然不存在阴神。所以,天帝的封神之权,就分为两大块,一是大神,二是正神。
地皇在位格上,虽然依旧不如天帝,但实际上已经有了与其分庭抗礼的资格。
都说他斗不过仙道,那姜黎就是让世人好好看看,他究竟斗不斗得过仙道。
姜黎要做的,就是助帝辛窃取天帝册封正神的权柄。若帝辛能力有限,就助他窃取册封山神土地之权。
等姜黎助帝辛整合完人域的力量,估计颛顼帝也该退位了,而接替他上位的天帝,必然出自仙道。
神明分为三种,一种是维持天地秩序的大神;一种是调理四时,摆布风雨,掌握人间祸福的正神。
大神一般都是先天而生,每一个都极为强大,堪比先天神魔,甚至是更强。
大到风雨雷电,日月星辰,山川大地。小到每一条河流,每一座山头,每一块土地,都可册封正神之位。
他们在天庭的地位,就相当于人间的诸侯,有时候连天帝都无法调动他们。想要请他们出手,都是用商量的语气。
天帝是仙道未来的领袖,很好,击败仙道,就先从削弱天帝的权柄开始。
在位格上,天子终究不如天帝。因此,除非造反成功,不然天子只能从天帝手中夺走部分封神之权。
至于姜黎为何要助帝辛谋划封神之权,也没别的原因,就是想给天道找不痛快,尝试破坏其计划。
大神之未,一个萝卜一个坑,就是天帝有册封大神之权,在没有多余位置的情况下,也是无法强者册封大神。
这没什么好说的,天帝都已经不是自己人了,自然要想办法干他。未曾听说过,改朝换代之后,原先的旧臣还能继续身居高位。
与其等天帝扶持周国推翻大商,还不如先下手为强,从他手中夺取部分封神之权,在增强自己的同时,也削弱其权柄。
若帝辛能力够强,就助他干掉四方鬼神,窃取册封天下名山大川之神的权柄。
所以,天帝的主要权柄,就体现在册封正神上。正神之位无数,可以说是涉及到了世间的方方面面。
细分的话,这些都是地神,姜黎给帝辛制定的目标,就是让他从天下共主晋升为大地皇者。
姜黎心里就是这么想的,所以才有了今日之事,通过完善祭祀之礼的手段,将人族先贤一手捧上神坛,为接下来窃取封神之权做铺垫。
同时,此举也能提高帝辛在人域的威望,助他尽快的整合诸侯。
先前人域之中,或许有很多诸侯不服帝辛,可此事过后,这样的诸侯肯定会减少很多。
至于那些已经生出二心的小诸侯们,都不用对他们做什么,他们接下来自己就会老实下来。除非天下大乱,不然绝不会再对大商产生二心。
……
这个时代没有法律,礼作为道德的表现形式,就是这个时代的法,是约束诸侯公卿的制度。
作为制定礼制的人,姜黎的地位无疑得到了极大的提高,从刚刚被册封的诸侯,一跃成为天下诸侯中最为拔尖者。
虽无三公之名,可已有三公之权。天下诸侯,皆是对其尊敬万分。真正的一人之下,万万人之上,
而作为礼制规定的最高者,礼制虽然不是帝辛制定的,可他却得到了最大的好处。
礼法规定,天子最高,诸侯公卿次之,士大夫再次之。众人既然决定遵循礼制,那自然要维护帝辛的统治,及其正统性。
如此一来,就等于是在无形中加强了他的权势,兵不血刃的就做到了天下归心,好处能不大吗?
以前周国若是造反,不说从者云集,那也不会少。
可现在,周国要是敢造反,在场的诸侯为了维护礼制,大概率的会选择作壁上观,而非相助周国。
这对大商来说,自然是好事。不过,姜黎觉得这还不够。
帝辛要想做到窃取天帝的封神之权,不说做到周国造反后,天下诸侯群起而攻之的程度。
起码也要做到周国造反后,会有三分之二的诸侯攻打周国。如此才算是整合了人域,初步具备了与天帝掰手腕的力量。
“为先贤分级定品后,接下来,就该是给在场的诸侯分级定品。”
“让不同的诸侯间有上下之分,并按照不同的等级,给予他们不同的待遇,从而进一步推广礼制,增强天子的权威。”
看着仍在讨论的众人,姜黎的心里已经在构思下一步的计划了。
制定礼法,规范典章,此乃强国之法。大商想要变强,就必须遵循礼制进行改革。所以,姜黎要在大商推行礼制!
而礼法的本质,就是分尊卑,将人分成不同的等级,并给每个等级的人不同的待遇,从而体现出他们的差别。
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明面上,姜黎的所作所为,都是为了完善祭祀之礼,可实际上,他却是为接下来夺取封神之权做铺垫。
天帝能册封万神,天子自然也能。
先把先贤供起来,享受万民供奉,如此一来,先贤与神明的差距,就只差一个名分了。
而这个名分,天子是可以给的。当然,前提是天子的威望足够高,权势足够大。唯有如此,方能做到说一不二。
只要权势够大,那说你是神,你就是神,不是也是,天地众生,谁敢反对?反之,若天子只是傀儡,那妄言封神之事,只会惹人发笑。
帝辛现在虽然不是傀儡,但也说不上权势通天,对天下的掌控力实在有限。
不少诸侯只是名义上服从他,真正听他号令的,估计就是他自己都不知有多少?
这种情况下,帝辛明显不具备封神的能力,所以,姜黎只能先行铺垫,一点点加强帝辛的权力。
直到他真正在人域说一不二,那时,就可以尝试从天帝手中抢走一部分封神之权。
是的,一部分。
最后一种神是阴神,总司幽冥轮回、万灵生死诸事,目前还未诞生。
如今幽冥界未成,轮回未立,地府更是连影都没有,自然不存在阴神。所以,天帝的封神之权,就分为两大块,一是大神,二是正神。
地皇在位格上,虽然依旧不如天帝,但实际上已经有了与其分庭抗礼的资格。
都说他斗不过仙道,那姜黎就是让世人好好看看,他究竟斗不斗得过仙道。
姜黎要做的,就是助帝辛窃取天帝册封正神的权柄。若帝辛能力有限,就助他窃取册封山神土地之权。
等姜黎助帝辛整合完人域的力量,估计颛顼帝也该退位了,而接替他上位的天帝,必然出自仙道。
神明分为三种,一种是维持天地秩序的大神;一种是调理四时,摆布风雨,掌握人间祸福的正神。
大神一般都是先天而生,每一个都极为强大,堪比先天神魔,甚至是更强。
大到风雨雷电,日月星辰,山川大地。小到每一条河流,每一座山头,每一块土地,都可册封正神之位。
他们在天庭的地位,就相当于人间的诸侯,有时候连天帝都无法调动他们。想要请他们出手,都是用商量的语气。
天帝是仙道未来的领袖,很好,击败仙道,就先从削弱天帝的权柄开始。
在位格上,天子终究不如天帝。因此,除非造反成功,不然天子只能从天帝手中夺走部分封神之权。
至于姜黎为何要助帝辛谋划封神之权,也没别的原因,就是想给天道找不痛快,尝试破坏其计划。
大神之未,一个萝卜一个坑,就是天帝有册封大神之权,在没有多余位置的情况下,也是无法强者册封大神。
这没什么好说的,天帝都已经不是自己人了,自然要想办法干他。未曾听说过,改朝换代之后,原先的旧臣还能继续身居高位。
与其等天帝扶持周国推翻大商,还不如先下手为强,从他手中夺取部分封神之权,在增强自己的同时,也削弱其权柄。
若帝辛能力够强,就助他干掉四方鬼神,窃取册封天下名山大川之神的权柄。
所以,天帝的主要权柄,就体现在册封正神上。正神之位无数,可以说是涉及到了世间的方方面面。
细分的话,这些都是地神,姜黎给帝辛制定的目标,就是让他从天下共主晋升为大地皇者。
姜黎心里就是这么想的,所以才有了今日之事,通过完善祭祀之礼的手段,将人族先贤一手捧上神坛,为接下来窃取封神之权做铺垫。
同时,此举也能提高帝辛在人域的威望,助他尽快的整合诸侯。
先前人域之中,或许有很多诸侯不服帝辛,可此事过后,这样的诸侯肯定会减少很多。
至于那些已经生出二心的小诸侯们,都不用对他们做什么,他们接下来自己就会老实下来。除非天下大乱,不然绝不会再对大商产生二心。
……
这个时代没有法律,礼作为道德的表现形式,就是这个时代的法,是约束诸侯公卿的制度。
作为制定礼制的人,姜黎的地位无疑得到了极大的提高,从刚刚被册封的诸侯,一跃成为天下诸侯中最为拔尖者。
虽无三公之名,可已有三公之权。天下诸侯,皆是对其尊敬万分。真正的一人之下,万万人之上,
而作为礼制规定的最高者,礼制虽然不是帝辛制定的,可他却得到了最大的好处。
礼法规定,天子最高,诸侯公卿次之,士大夫再次之。众人既然决定遵循礼制,那自然要维护帝辛的统治,及其正统性。
如此一来,就等于是在无形中加强了他的权势,兵不血刃的就做到了天下归心,好处能不大吗?
以前周国若是造反,不说从者云集,那也不会少。
可现在,周国要是敢造反,在场的诸侯为了维护礼制,大概率的会选择作壁上观,而非相助周国。
这对大商来说,自然是好事。不过,姜黎觉得这还不够。
帝辛要想做到窃取天帝的封神之权,不说做到周国造反后,天下诸侯群起而攻之的程度。
起码也要做到周国造反后,会有三分之二的诸侯攻打周国。如此才算是整合了人域,初步具备了与天帝掰手腕的力量。
“为先贤分级定品后,接下来,就该是给在场的诸侯分级定品。”
“让不同的诸侯间有上下之分,并按照不同的等级,给予他们不同的待遇,从而进一步推广礼制,增强天子的权威。”
看着仍在讨论的众人,姜黎的心里已经在构思下一步的计划了。
制定礼法,规范典章,此乃强国之法。大商想要变强,就必须遵循礼制进行改革。所以,姜黎要在大商推行礼制!
而礼法的本质,就是分尊卑,将人分成不同的等级,并给每个等级的人不同的待遇,从而体现出他们的差别。
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