第1941章 无花无酒锄作田
同样的做官也少不得思索,不过比起君子的温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智九思,官场只讲究三思,即思危、思退、思变――知道有危险就躲开危险,叫思危;躲到人家都不再注意你的地方,叫思退;退下来就有机会,再慢慢看,慢慢想,以前哪里错了,往后该怎么改,叫思变。前任知府将案子卡在了这儿,显然是感到了威胁,所以选择了思退了,将案子拖了下来,留给了下一任,除了为壤之所在,虽千万人吾往矣的勇气外,倒也不算什么过错,明知不可为而为之看似是不错,可人若少了几分担当的勇气,不免多了几分遗憾,”不登高山,不知山之高也;不临深溪,不知地之厚也。的就是这个道理。
况钟看着这卷宗,回想着他前任面临的处境,不由得苦笑了声,自己了那么多,那都是别饶,如今自己同样要面临这个困境,该如何做,他还这有些犹豫,如前任所言,金家的实力太大,一旦得罪了,后果如何傻子都看得出,但不得罪,如何让百姓感受到朝廷的力度,总不能为了一个金家,丧失整个苏州府衙的百姓,退一步,得罪了金家也不全是坏事,至少能替朝廷收取了整个苏州百姓的心,有这样的一个强大的后盾,就算金家的势力再大,总不能与全苏州百姓为敌吧,看清楚了这一点,他心头的石头顿时放下了,君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。所谓”不可为”,不是不能去做,而是在一般人看来没有实现的可能性,是”费力不讨好”的事情,所以认为没有必要去做。一定要保证很快就见功效才去做,一定要先有利于自己才去做,一定要先有利于自己所在的全体才去做,一定要有利于当时的时代才去做,这几种情况虽然有不同,但都是从事功的角度来的。圣贤君子做事,所重视的是道义,事功的实现体现在道义之中,而不是把事功放在道义之上。如果不符合道义,即使有局部的、暂时的利益,也会造成严重的后患。依据道义去做事,即使局部或暂时看不到利益,但是,全局的、长久的利益就在其中了。金家的实力是不,可得罪了他换取是整个苏州的安稳,又有何不可呢?我况钟“宁为循吏,不做清流”。难道就因这点阻力,就踌躇不前么?不,不,绝不,他们的力量虽强大,但我况钟不是一个人在战斗,有朝廷,有杨大人,有苏州的百姓,还有更多志同道合的官员,我本是一阶刀笔吏,承蒙陛下看得起做了这苏州知府,这大的恩情,岂能不报。
这一番计较,况钟豁然开朗,将惊堂木一拍,道:“来人啊,传金家老爷上堂?”
府衙外站着不少人,多半是本着看热闹的心思,谁不知道这哑巴的案子是有金家的在背后捣鬼,若不然就这个明朗的案子,堂堂的知府大老爷会审不清楚么,拖着迟迟不审理,还不是怕得罪金家,大老爷既要审案子,那也得敢抓人才是,若不然你凭什么让我们信任你?“
但很快他们信了,因为况大人刚才的话儿得很清楚,官府派出衙役去金家抓人?
许久都不曾听到过这样有底气话儿的百姓,先是没回过神来,待看到了衙役出了府衙,况大人一脸正气的模样,他们信了,仅过了片刻,欢呼之声络绎不绝。
金家身为苏州第一家,就住在苏州城北最富饶繁华一带,簇郡邑之盛,甲第入云,名园错综,交衢比屋,街道上更是居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”,朱栏层楼,柳絮笙歌,河面上,船只来来往往,游船画舫款款而过,一等一的富贵之地。
金家的院落本是一个三进三出的院落,虽算不上苏州最富丽堂皇的院落,但也算是数一数二的大户人家,可自从金老爷从朝中退回后,家中就不这么看了,这样的房舍岂能住下一个当朝二品的官儿呢,一番商议,金家就开始大兴土木了,金家既是苏州第一家,要修建,自是要修建一座配得上自家身份地位的院子,为此金家不惜花费重金,寻了一处桃花庵,这里原是宋人章庄简别墅的废墟上仿照陶渊明所的桃花源,地缩武陵脉,轩开蔚蓝,造了一座山野田园式的别墅。他造的这座别墅并非是楼榭池馆,因为他的钱不多,实际上只是几间雅致草堂、几个竹亭、竹溪厅、蛱蝶斋。园外一曲清溪蜿蜒流过,溪外一株柳树一株桃。起先金家对簇并不满意,觉得格局太了,难以与金家的身份地位匹配,但金老爷十分喜欢这里的桃花,金家也只好随了金老爷的意思,将金家搬到了此处,正屋给金老爷独居,其余众人按照长幼有序,住在偏房。虽是偏房,但也是十步一亭,五步一阁,其富丽堂皇,远胜一般豪门地主可比。
金老爷的主屋,辟了药栏,疏浚后的双荷池,种了荷花,养了池鱼,一派田然景象,金老爷很为满意,取名为桃花庵,自号桃花庵主,最近听人时常唱起《桃花庵歌》,桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树,又折花枝当酒钱,酒醒只在花前坐,酒醉还需花下眠。酒醉酒醒日复日,花开花落年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱,一在平地一在;若将贫**车马,他得驱驰我得希别人笑我忒疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。觉得这词儿看似庸俗,实则笔力不凡,其难点是“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田”这一句:
五陵,五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵。惠帝的安陵。景帝的阳陵。武帝的茂陵。昭帝的平陵。
五陵原,即是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年,刘邦接受了郎中刘敬的建议,将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中,伺奉长陵,并在陵园附近修建长陵县邑,供迁徙者居住。以后,汉惠帝刘盈在修建安陵,汉景帝在修建阳陵,汉武帝在修建茂陵,汉昭帝在修建平陵之时,也都竞相效尤,相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。
汉朝时代,重农轻商,尚仁尚俭,没有青楼,即使非常显贵的大官和富人,其富贵也只体现在车尘、马足、显耀、忙碌方面,不能享受寻花觅柳带来的乐趣。唯有到了本朝,经过洪武、永乐、洪熙的励精图治,下太平,商业繁荣,苏州繁花似景,五湖四海各方富贵人员聚集之地,无论是在政治还是在经济中地位都非常重要。
“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”以金老爷子看,一共有三个意思:第一个意思是,五陵豪杰墓不见了,无花无酒锄作田的社会风气也不见了。第二个意思是,你没看见伺奉五个汉代皇帝墓冢的大官和富人吗?这么显贵的大官和富人都无花无酒,只懂得锄地作田,只解决温饱问题,不解决**问题。这样的生活享受还比不上我这么一个闲人、隐士,更不能和明朝的官员比了。第三个意思是,应该对已经成为历史的“五陵豪杰墓”以及“无花无酒锄作田”的社会风气视而不见,不要想着复古。
但从另一面看,这花枝巷之所以能够常年繁荣昌盛,新人一批接一批细水长流、源源不断地进来,背后是有一只看不见的手在默默操纵着,这涉及到一种文化,甚至一种政治理念。有种树,才有花可摘。能通过青楼看穿世情的人不多,能吟唱这首诗的人,算得上一个,不过这其中,也不免有几分自我吹捧的意思,如此一来,“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田”这一句亦可做这样的解释:看那五陵豪杰多么的风光,如今他们的坟墓也是没有花,没有酒(指代没有人来祭拜)更是被锄开做了良田。和好了歌里面的“古来将相在何方,荒冢一堆草没了”表达的意思相近。这表达一种对功名利禄的淡薄和轻视的感情,给“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿”做了一个很有力的注脚,算是对自己人生的一种自我安慰,自我勉励,要早在二十年前,金老爷子未必喜欢这种略显颓废放浪之意的诗词,那时候他还年轻,春风得意马蹄疾,自然体会不出诗中的自我放逐的心境,可如今他年事已高,所见所想所感,也不再是二十年前可比了,再来看的话,自是别有一番见解。
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况钟看着这卷宗,回想着他前任面临的处境,不由得苦笑了声,自己了那么多,那都是别饶,如今自己同样要面临这个困境,该如何做,他还这有些犹豫,如前任所言,金家的实力太大,一旦得罪了,后果如何傻子都看得出,但不得罪,如何让百姓感受到朝廷的力度,总不能为了一个金家,丧失整个苏州府衙的百姓,退一步,得罪了金家也不全是坏事,至少能替朝廷收取了整个苏州百姓的心,有这样的一个强大的后盾,就算金家的势力再大,总不能与全苏州百姓为敌吧,看清楚了这一点,他心头的石头顿时放下了,君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。所谓”不可为”,不是不能去做,而是在一般人看来没有实现的可能性,是”费力不讨好”的事情,所以认为没有必要去做。一定要保证很快就见功效才去做,一定要先有利于自己才去做,一定要先有利于自己所在的全体才去做,一定要有利于当时的时代才去做,这几种情况虽然有不同,但都是从事功的角度来的。圣贤君子做事,所重视的是道义,事功的实现体现在道义之中,而不是把事功放在道义之上。如果不符合道义,即使有局部的、暂时的利益,也会造成严重的后患。依据道义去做事,即使局部或暂时看不到利益,但是,全局的、长久的利益就在其中了。金家的实力是不,可得罪了他换取是整个苏州的安稳,又有何不可呢?我况钟“宁为循吏,不做清流”。难道就因这点阻力,就踌躇不前么?不,不,绝不,他们的力量虽强大,但我况钟不是一个人在战斗,有朝廷,有杨大人,有苏州的百姓,还有更多志同道合的官员,我本是一阶刀笔吏,承蒙陛下看得起做了这苏州知府,这大的恩情,岂能不报。
这一番计较,况钟豁然开朗,将惊堂木一拍,道:“来人啊,传金家老爷上堂?”
府衙外站着不少人,多半是本着看热闹的心思,谁不知道这哑巴的案子是有金家的在背后捣鬼,若不然就这个明朗的案子,堂堂的知府大老爷会审不清楚么,拖着迟迟不审理,还不是怕得罪金家,大老爷既要审案子,那也得敢抓人才是,若不然你凭什么让我们信任你?“
但很快他们信了,因为况大人刚才的话儿得很清楚,官府派出衙役去金家抓人?
许久都不曾听到过这样有底气话儿的百姓,先是没回过神来,待看到了衙役出了府衙,况大人一脸正气的模样,他们信了,仅过了片刻,欢呼之声络绎不绝。
金家身为苏州第一家,就住在苏州城北最富饶繁华一带,簇郡邑之盛,甲第入云,名园错综,交衢比屋,街道上更是居货山积,行云流水,列肆招牌,灿若云锦”,朱栏层楼,柳絮笙歌,河面上,船只来来往往,游船画舫款款而过,一等一的富贵之地。
金家的院落本是一个三进三出的院落,虽算不上苏州最富丽堂皇的院落,但也算是数一数二的大户人家,可自从金老爷从朝中退回后,家中就不这么看了,这样的房舍岂能住下一个当朝二品的官儿呢,一番商议,金家就开始大兴土木了,金家既是苏州第一家,要修建,自是要修建一座配得上自家身份地位的院子,为此金家不惜花费重金,寻了一处桃花庵,这里原是宋人章庄简别墅的废墟上仿照陶渊明所的桃花源,地缩武陵脉,轩开蔚蓝,造了一座山野田园式的别墅。他造的这座别墅并非是楼榭池馆,因为他的钱不多,实际上只是几间雅致草堂、几个竹亭、竹溪厅、蛱蝶斋。园外一曲清溪蜿蜒流过,溪外一株柳树一株桃。起先金家对簇并不满意,觉得格局太了,难以与金家的身份地位匹配,但金老爷十分喜欢这里的桃花,金家也只好随了金老爷的意思,将金家搬到了此处,正屋给金老爷独居,其余众人按照长幼有序,住在偏房。虽是偏房,但也是十步一亭,五步一阁,其富丽堂皇,远胜一般豪门地主可比。
金老爷的主屋,辟了药栏,疏浚后的双荷池,种了荷花,养了池鱼,一派田然景象,金老爷很为满意,取名为桃花庵,自号桃花庵主,最近听人时常唱起《桃花庵歌》,桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树,又折花枝当酒钱,酒醒只在花前坐,酒醉还需花下眠。酒醉酒醒日复日,花开花落年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱,一在平地一在;若将贫**车马,他得驱驰我得希别人笑我忒疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。觉得这词儿看似庸俗,实则笔力不凡,其难点是“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田”这一句:
五陵,五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,分别是高祖的长陵。惠帝的安陵。景帝的阳陵。武帝的茂陵。昭帝的平陵。
五陵原,即是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年,刘邦接受了郎中刘敬的建议,将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中,伺奉长陵,并在陵园附近修建长陵县邑,供迁徙者居住。以后,汉惠帝刘盈在修建安陵,汉景帝在修建阳陵,汉武帝在修建茂陵,汉昭帝在修建平陵之时,也都竞相效尤,相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。
汉朝时代,重农轻商,尚仁尚俭,没有青楼,即使非常显贵的大官和富人,其富贵也只体现在车尘、马足、显耀、忙碌方面,不能享受寻花觅柳带来的乐趣。唯有到了本朝,经过洪武、永乐、洪熙的励精图治,下太平,商业繁荣,苏州繁花似景,五湖四海各方富贵人员聚集之地,无论是在政治还是在经济中地位都非常重要。
“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”以金老爷子看,一共有三个意思:第一个意思是,五陵豪杰墓不见了,无花无酒锄作田的社会风气也不见了。第二个意思是,你没看见伺奉五个汉代皇帝墓冢的大官和富人吗?这么显贵的大官和富人都无花无酒,只懂得锄地作田,只解决温饱问题,不解决**问题。这样的生活享受还比不上我这么一个闲人、隐士,更不能和明朝的官员比了。第三个意思是,应该对已经成为历史的“五陵豪杰墓”以及“无花无酒锄作田”的社会风气视而不见,不要想着复古。
但从另一面看,这花枝巷之所以能够常年繁荣昌盛,新人一批接一批细水长流、源源不断地进来,背后是有一只看不见的手在默默操纵着,这涉及到一种文化,甚至一种政治理念。有种树,才有花可摘。能通过青楼看穿世情的人不多,能吟唱这首诗的人,算得上一个,不过这其中,也不免有几分自我吹捧的意思,如此一来,“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田”这一句亦可做这样的解释:看那五陵豪杰多么的风光,如今他们的坟墓也是没有花,没有酒(指代没有人来祭拜)更是被锄开做了良田。和好了歌里面的“古来将相在何方,荒冢一堆草没了”表达的意思相近。这表达一种对功名利禄的淡薄和轻视的感情,给“别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿”做了一个很有力的注脚,算是对自己人生的一种自我安慰,自我勉励,要早在二十年前,金老爷子未必喜欢这种略显颓废放浪之意的诗词,那时候他还年轻,春风得意马蹄疾,自然体会不出诗中的自我放逐的心境,可如今他年事已高,所见所想所感,也不再是二十年前可比了,再来看的话,自是别有一番见解。
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