第一百五十六章加冠盛典,表字世明
处理了内政、忙过了外交、部署了军事。
忙碌的二月终于推进到了中旬,张瑞加冠的日子。
随着天色微明,整个征西将军府便忙碌起来。
这个庄严的日子,张瑞也早早起床,挺直身躯端坐在床榻之前。
蔡琰带着四名侍女,为张瑞逐一穿戴上玄黑色采衣。采衣即纯缋之意,全身不带一点杂色,唯有边缘有朱红色缘。
隆重的礼服穿戴在身后,蔡琰手捧一条缁纚(zīlí),亲自为张瑞束发,插上金笄。
侍女端上木盆,透过清水中的倒影,张瑞能清晰看到头上玄黑色的发巾。这种缁纚采用玄黑色并非因为张瑞偏爱,而是大汉加冠礼一直采用这种玄黑色的发巾。可见玄黑色一直是大汉隆重场合流行的颜色。远比祭春时的绿色发巾更加庄重。
当张瑞走出屋子,门外走廊上已经肃立了上百名衣着威严的锦衣卫一,以及无数文武重臣。
冠礼之所以被张瑞抬到如此高的地位,绝不是因为仅仅一己之私。
后世对冠礼耳熟能详,但在历史上冠礼却曾几经沉沦。
汉用周礼,所以冠礼在大汉算是最重要的五礼之一。
诸夏五礼:吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。
冠婚之事为嘉礼,意味着男人成年最重要的两件事。
但随着魏晋乱世冲击,中原完全陷入五胡乱华的空前动荡。直到大隋一统山河,复诸夏礼仪文章,中间数百年时间冠礼被一度废行。
到大宋,佛教剧烈冲击民俗,司马光痛心疾首,冠礼之废久矣。
元代统治中华,但礼仪不废,元之五礼,皆以国俗行之,惟祭祀稍稽诸古。宫廷没有冠礼,而民间仍有保存。
随着大明驱逐胡虏,再复中华,明朝迅速恢复了被破坏的华夏礼仪制度,冠礼实现了第二次复兴。就冲这一点,大明有再多的黑点,也是值得诸夏赞扬千古的赫赫王朝。
但随着神州陆沉,满清强制命令剃发易服,诸夏礼仪服饰全被废弃。冠礼彻底淹没于历史洪流当中。
张瑞一直矢志不渝的在推动治下其他民族用诸夏之礼,习诸夏风俗。
为此不惜高调提高冠礼规格,广宴宾客,除了麾下文武参与,治下士绅、三老、豪强、望族、名士、名师尽皆受邀。
礼部中郎国礼亲自指挥礼仪流程,高呼一声:“冠礼即始,祭宗庙!”
汉代的冠礼一直是在宗庙内举行,为此征西将军府历经数月扩建了张氏的宗庙,虽然内中只有张牛角一人灵位,但宗庙修得规模极为宏大。
是长安的首座宫殿建筑,仅台阶就高达上百阶,宽达十余丈。
中间玄黑色的宗庙威严壮丽,宗庙之下各种轩廊楼阁望台连城一片。
而在台阶之下,已经密密麻麻的沾满了观礼的宾客,密集而又整齐的分成左右两部。
在道路左侧巨大的方阵为征西将军府麾下文武群臣,人尽穿戴墨缎平金织绣飞鱼服。
道路右侧的巨大方阵为征西将军府治下勋贵豪族,人尽穿玄黑色锦服,亦有大量人身穿云锦斗鱼服,可见张瑞的风俗一统已初见成效。
在中间的道路两侧,是威严肃立的锦衣卫,所有锦衣卫皆胯刀立旗,间隔而立。
在礼部中郎的引导下,张瑞从人群中间的道路上严肃走过,缓缓踏上台阶,最终登顶宗庙之前。
宗庙只有一个神主位,即张牛角灵位。灵前已备香案,设香烛酒盏,桌下置有奠池。
作为张瑞唯一的亲长,张瑾当仁不让担负起主持祭礼的职责。
用郁鬯之酒灌地以降神,取其馨香恭敬祭拜,然后沉声说道:“瑾率告于张氏先祖,张氏嫡长子瑞,将责为人子、为人君、为人长、为人夫者,故今日责成人礼焉也。”
张瑞随之上前上香,敬拜道:“敬告先祖,瑞必孝、弟、忠、顺之行立,而后为人。”
祭拜完之后,二人走出宗庙,于宗庙前的广阔平台上,正式加冠行礼。
汉室加冠,从天子至士庶,各阶层不同的冠礼冠服制度。
“公冠四加,三同士,后加玄冕。天子亦四加,后加衮冕。”
公与天子前三次加冠都与士人相同,区别主要在第四次加冠的款式上。
以张瑞如今身份,只要不衮冕加身,无论怎么改变加冠习俗都会算僭越。
所以在加冠之前的加元服环节,张瑞正式改变元服款式为墨缎平金绣蟒服。
在这庄严宏大的盛典上,亲身穿蟒服,让蟒服、飞鱼服的高贵形象深入人心。
张瑞身上的纯色采衣被脱下,四名侍女高举柔顺如水的锦缎蟒服迎风走向张瑞身后,细致的服侍更衣。
仅这严谨有序依次穿戴的一幕看起来便赏心悦目,四名侍女恭谨的围在张瑞周围帮其抚平裙摆,挽好袖口。所有围观者都不禁感慨,这便是我诸夏服装之美!
随着四名侍女退下,张瑞双手一甩袖口,威严而又英气的转身,面向台阶下巍巍方阵,目光扫过人群中所有人,肃穆而立。
此时旭日高升,阳光正面照射在张瑞身上,柔顺亮丽的锦袍上仿佛有熠熠金光流动。
台下所有人,都被光芒所耀眼,不得不侧目,无法直视。
视线移开之前,一个威严而又英气的形象留在了所有人心中。
礼部中郎国礼此时扬声喊道:“始加冠!祝曰,令月吉日,始加元服,弃尔幼字,顺尔成德。寿考惟祺,介尔景福。(在这美好吉祥的日子,给你加上成年人的服饰;请放弃你少年儿童的志超,造就成年人的情操)”
初次加冠,加的是缁布冠,象征将涉入治理人事的事务,即拥有人治权。缁布冠为太古之制,冠礼首先加缁布冠,表示不忘本初。
张瑾端着一顶缁布冠戴到张瑞头上,扬声说道:“弃尔幼字,正字世明!”
世明就是从今往后张瑞的表字。取自《尚书?舜典》:“(舜)辑五瑞,既月乃日,觐四岳群牧,班瑞于群后。”
既月且日,即为明。
世明也表明了张瑞的政治宏远,唯愿世间河清海晏。
张世明与袁本初,显然都是在加冠时予以的表字,皆有宏伟的政治远望。chaptererror;
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忙碌的二月终于推进到了中旬,张瑞加冠的日子。
随着天色微明,整个征西将军府便忙碌起来。
这个庄严的日子,张瑞也早早起床,挺直身躯端坐在床榻之前。
蔡琰带着四名侍女,为张瑞逐一穿戴上玄黑色采衣。采衣即纯缋之意,全身不带一点杂色,唯有边缘有朱红色缘。
隆重的礼服穿戴在身后,蔡琰手捧一条缁纚(zīlí),亲自为张瑞束发,插上金笄。
侍女端上木盆,透过清水中的倒影,张瑞能清晰看到头上玄黑色的发巾。这种缁纚采用玄黑色并非因为张瑞偏爱,而是大汉加冠礼一直采用这种玄黑色的发巾。可见玄黑色一直是大汉隆重场合流行的颜色。远比祭春时的绿色发巾更加庄重。
当张瑞走出屋子,门外走廊上已经肃立了上百名衣着威严的锦衣卫一,以及无数文武重臣。
冠礼之所以被张瑞抬到如此高的地位,绝不是因为仅仅一己之私。
后世对冠礼耳熟能详,但在历史上冠礼却曾几经沉沦。
汉用周礼,所以冠礼在大汉算是最重要的五礼之一。
诸夏五礼:吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。
冠婚之事为嘉礼,意味着男人成年最重要的两件事。
但随着魏晋乱世冲击,中原完全陷入五胡乱华的空前动荡。直到大隋一统山河,复诸夏礼仪文章,中间数百年时间冠礼被一度废行。
到大宋,佛教剧烈冲击民俗,司马光痛心疾首,冠礼之废久矣。
元代统治中华,但礼仪不废,元之五礼,皆以国俗行之,惟祭祀稍稽诸古。宫廷没有冠礼,而民间仍有保存。
随着大明驱逐胡虏,再复中华,明朝迅速恢复了被破坏的华夏礼仪制度,冠礼实现了第二次复兴。就冲这一点,大明有再多的黑点,也是值得诸夏赞扬千古的赫赫王朝。
但随着神州陆沉,满清强制命令剃发易服,诸夏礼仪服饰全被废弃。冠礼彻底淹没于历史洪流当中。
张瑞一直矢志不渝的在推动治下其他民族用诸夏之礼,习诸夏风俗。
为此不惜高调提高冠礼规格,广宴宾客,除了麾下文武参与,治下士绅、三老、豪强、望族、名士、名师尽皆受邀。
礼部中郎国礼亲自指挥礼仪流程,高呼一声:“冠礼即始,祭宗庙!”
汉代的冠礼一直是在宗庙内举行,为此征西将军府历经数月扩建了张氏的宗庙,虽然内中只有张牛角一人灵位,但宗庙修得规模极为宏大。
是长安的首座宫殿建筑,仅台阶就高达上百阶,宽达十余丈。
中间玄黑色的宗庙威严壮丽,宗庙之下各种轩廊楼阁望台连城一片。
而在台阶之下,已经密密麻麻的沾满了观礼的宾客,密集而又整齐的分成左右两部。
在道路左侧巨大的方阵为征西将军府麾下文武群臣,人尽穿戴墨缎平金织绣飞鱼服。
道路右侧的巨大方阵为征西将军府治下勋贵豪族,人尽穿玄黑色锦服,亦有大量人身穿云锦斗鱼服,可见张瑞的风俗一统已初见成效。
在中间的道路两侧,是威严肃立的锦衣卫,所有锦衣卫皆胯刀立旗,间隔而立。
在礼部中郎的引导下,张瑞从人群中间的道路上严肃走过,缓缓踏上台阶,最终登顶宗庙之前。
宗庙只有一个神主位,即张牛角灵位。灵前已备香案,设香烛酒盏,桌下置有奠池。
作为张瑞唯一的亲长,张瑾当仁不让担负起主持祭礼的职责。
用郁鬯之酒灌地以降神,取其馨香恭敬祭拜,然后沉声说道:“瑾率告于张氏先祖,张氏嫡长子瑞,将责为人子、为人君、为人长、为人夫者,故今日责成人礼焉也。”
张瑞随之上前上香,敬拜道:“敬告先祖,瑞必孝、弟、忠、顺之行立,而后为人。”
祭拜完之后,二人走出宗庙,于宗庙前的广阔平台上,正式加冠行礼。
汉室加冠,从天子至士庶,各阶层不同的冠礼冠服制度。
“公冠四加,三同士,后加玄冕。天子亦四加,后加衮冕。”
公与天子前三次加冠都与士人相同,区别主要在第四次加冠的款式上。
以张瑞如今身份,只要不衮冕加身,无论怎么改变加冠习俗都会算僭越。
所以在加冠之前的加元服环节,张瑞正式改变元服款式为墨缎平金绣蟒服。
在这庄严宏大的盛典上,亲身穿蟒服,让蟒服、飞鱼服的高贵形象深入人心。
张瑞身上的纯色采衣被脱下,四名侍女高举柔顺如水的锦缎蟒服迎风走向张瑞身后,细致的服侍更衣。
仅这严谨有序依次穿戴的一幕看起来便赏心悦目,四名侍女恭谨的围在张瑞周围帮其抚平裙摆,挽好袖口。所有围观者都不禁感慨,这便是我诸夏服装之美!
随着四名侍女退下,张瑞双手一甩袖口,威严而又英气的转身,面向台阶下巍巍方阵,目光扫过人群中所有人,肃穆而立。
此时旭日高升,阳光正面照射在张瑞身上,柔顺亮丽的锦袍上仿佛有熠熠金光流动。
台下所有人,都被光芒所耀眼,不得不侧目,无法直视。
视线移开之前,一个威严而又英气的形象留在了所有人心中。
礼部中郎国礼此时扬声喊道:“始加冠!祝曰,令月吉日,始加元服,弃尔幼字,顺尔成德。寿考惟祺,介尔景福。(在这美好吉祥的日子,给你加上成年人的服饰;请放弃你少年儿童的志超,造就成年人的情操)”
初次加冠,加的是缁布冠,象征将涉入治理人事的事务,即拥有人治权。缁布冠为太古之制,冠礼首先加缁布冠,表示不忘本初。
张瑾端着一顶缁布冠戴到张瑞头上,扬声说道:“弃尔幼字,正字世明!”
世明就是从今往后张瑞的表字。取自《尚书?舜典》:“(舜)辑五瑞,既月乃日,觐四岳群牧,班瑞于群后。”
既月且日,即为明。
世明也表明了张瑞的政治宏远,唯愿世间河清海晏。
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