第一百六十八章 巧合的延续
在中亚大陆地区,有这么一个习俗,就是“烧”东西给已经死去的亲友。
这种习俗是殉葬风俗的演变。
在原始的阶段……或许远在人类还没有走出非洲的时候,这种事情就已经存在了吧。
在一个人死后,将一个人所喜爱的东西与这个人的尸体放在一起,仿佛他在死后仍旧可以使用这些东西。
从埃及到东亚再到北美,这种古老的习俗随处可见。
而在各个地方,它也就有了不同的发展。
在东亚,大约是六朝的时候吧,人们开始使用纸制成的“虚假的器物”来代替真正的陪葬品,用于祭奠亡者。
而在长期的流变之中,这个习俗进一步演化,变成了“烧纸”。
而在后续的民间传闻之中,这个习俗甚至出现了作为支持论据的民间传说,说发明造纸术的蔡伦有一兄长名为蔡莫,因眼红弟弟因造纸术名利双收而学习造纸,但手艺没有学精就背着弟弟自己造起纸来,造出的纸又黑又粗,无人来买,堆积满屋。
蔡莫的嫂子深感内疚,急火攻心突然死亡,蔡莫一气之下,就在妻子灵前烧起纸来,烧着烧着听见妻子在棺材里喊:“开门,开开门!’人们打开棺盖,蔡莫妻子坐了起来,嘴里还叨咕说:“阳间有钱通四海,阴间用纸做买卖。
不是丈夫把纸烧,谁还肯放我回来。”
后来逢人便说,我死了,小鬼把我送到阎王殿,阎王让我去受罪,在途中我丈夫烧了纸,送了钱,小鬼们就争抢起来,他们拿到了钱,就把我从地狱中放回来了。
这样,蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开,原来堆积如山的纸就被抢购一空。
不过仔细思考一下,就连小孩子都会觉得这个故事荒诞不经。
蔡伦在加位尚方令、掌管制造机构之前,就已经是“中常侍”了。
中常侍乃是皇帝的宠臣,汉末三国时期,霍乱朝纲,逼得大将军何进召天下诸侯清君侧的“十常侍”,名义上的官职便是“中常侍”。
而蔡伦在献纸之后,更是得宠,被封龙庭侯。
飞将军李广奋斗了一辈子,可也没捞到封侯的待遇。
这么一位位高权重人物,很难相信他看得上贩卖纸张的利润。
另外,烧纸的习俗最早也只能追溯到六朝时期。
东汉人是不会烧纸钱的。
任何习俗,都有可能在流变的过程当中,突变出让人意想不到的内容。
甚至它会讲述一个自成逻辑的故事,也不知道是为何。
这个习俗后续自然还会演变成更多的讲究。
比如说,有些人在亲人忌日,或是清明、中元节的时候无法上坟,那应该怎么办?
答案是,就找个十字路口,在十字路口上画个圈【有些地方的习俗还包括了“画十字”之类的,这原本也不是特别严谨的设定】,然后在那里面烧纸钱。
在东亚传统的世界观中,“道路”本身就具有“流动”的象征。
这种象征可以将烧掉的值钱带给自己的亲人。
而马歇尔·李就是借助了这么一个文化现象,构建了一个通讯魔法。
通过道路的“流动”,使得信息从“此岸”流向“彼岸”。
于是,他那没有信号的手机上,出现了一行字。
马歇尔一遍嚼着干粮,一边点头:“原来如此……原来如此……”这个时候,赫尔奇从另一个隔间里探出脑袋:“有消息了?
还挺快?”
马歇尔晃了晃手中的手机:“就这几句话。”
“可能是找隐蔽的地方施展仪式花了点时间?”
赫尔奇猜测。
“不可能。”
马歇尔·李摇头:“这里经过了汉传佛教的洗礼,东亚习俗在这里不罕见。
我是充分考虑到了这一点,所以才选择用这个术式的。
加纳科乔大体上还很和平,随便找个十字路口不就得了?
总不能我们才进来几天,整个城市就化为火海了吧?”
“说得也是……不过,头,我有个问题,在意很久了。”
赫尔奇有些奇怪的指了指马歇尔手上的收集:“为什么是手机来着?
这个魔法的仪式好像很民俗,但是为什么结果这个有科技感?”
“这样施法难度小一点。”
马歇尔叹息:“如果我设定成‘一张写了字的纸出现在我手中’,那么这个魔法就涉及大量的物质运动了。
像这样,用手机之类的电子仪器呈现信息,就只涉及一束电子的运动,还是蛮方便的。”
“不过,我觉得这个习俗……和现代的电子产品画风不搭?”
“感谢古老的恐怖电影吧。”
马歇尔耸耸肩:“现在很多文化已经默认鬼可以影响电子产品了。”
这个时候,马歇尔的手机再次响了起来。
“啊哈,是个好消息,他们居然已经成功和赫胥黎汇合了,另外……”男人思考了一下:“看起来他们正在试图探寻那个芯片运作的规律。
夏吾和赫胥黎都启动过几次。
他们认为在这里面可以找到一些浮上必然世界的规律,或许可以确定那种芯片的用法。
因此,希望我们可以稍稍等待一下。”
赫尔奇吹了个口哨。
“也行,左右好需要一些时间。
那个老头怎么样了?”
马歇尔问道。
赫尔奇挠了挠头:“我尽力放水啦……但是为了不被他看出来,也没有故意做出错的离谱的选择。
怎么说呢,这老头心脏真的不好啊,这才打了一会牌,就直接晕了过去。”
长久的囚禁摧毁了巴巴拉沃的健康。
现在的他,就算只是坐着,就会艰难的喘息。
在“赌上生命的牌局”里,他的精力就非常不够用了。
“啧,显然不行。
何也玩了好多局了,现在他积累的量也不够啊。”
马歇尔·李摸了摸下巴。
“头儿,这个……我认为,实在不行的话,我们可以选择放弃巴巴拉沃。”
赫尔奇实话实说:“巴巴拉沃毕竟也算是这个城市惨剧的始作俑者之一……”“他是重要的‘证人’。
如果可以,带他回去接受审判与问讯没坏处。
另外,那个少年是纯粹的受害者。
如果不是危急到生命的情况,我们绝对不可放弃。”
马歇尔·李摇了摇头。
这个时候,更多的信息传来了。
…………………………………………………………猴子做了一个梦。
这是一个神的故事。
奥洛朗拥有至高无上的权力与渊博的知识,统治着天,奧洛孔则统治者天之下的无边水域。
一位神,一位造物者对此非常不满意。
他从苍穹俯身看着下面的世界,自言自语“下面需要一些有趣的东西,我必须和奥洛朗谈谈,让他考虑一下改变现状。”
于是,造物主对神上神说道:“可怜的奧洛孔啊,她除了统治茫茫一片海之外,什么都没有。
她的王国之中需要有更多的东西。
如果您允许,我愿意创造坚实的土地。”
神上神说道:“你想要什么,我都永远愿意赐给你,我的孩子。”
于是,奥巴塔拉找到了神上神的长子奥伦米拉。
奥伦米拉是知识与预言的神,能够洞察生命的奥秘,知晓过去与未来。
奥巴塔拉对奥伦米拉说道:“父亲答应我,让我在下界的大水之中制造出坚实的土地。
凭你卓越的材质,你能教我怎么开始我的造物。”
奥伦米拉说:“奥巴塔拉,首先,你必须得到一根金链条,长度足够从天上连接到下界的水,然后你必须用沙土装满蜗牛壳。
最后,你必须把这只蜗牛、一只鸡、一只猫和一颗棕榈树坚果通通装进口袋里,提着这只口袋下去。”
奥巴塔拉立即物色了一位金匠,便是锻造的神奧贡。
彼时,天上的每一位奧里莎都支持奥巴塔拉的视野,慷慨解囊。
天国之中所有的金子都变成了这一根链条。
奥巴塔拉把金链挂到天之一角,开始向下爬呀、爬、爬。
他爬了很久很久,最后直到链子底端。
此时距水面还有很远的距离。
天空之中传来了奥伦米拉的呼喊:“奥巴塔拉,用蜗牛壳里的沙土!”
奥巴塔拉把口袋中的沙子倒到下面的混沌海洋中,形成最初的土地。
“奥巴塔拉,把那只鸡放了!”
奥巴塔拉又从他口袋之中取出鸡,投向已经撒上沙土的海水。
那只鸡扑棱着翅膀落到沙上,马上开始又啄又刨,把沙子洒向四面八方。
它把沙子撒到哪里,哪里就变成陆地。
沙很快成了巨大的山峰和山谷。
最后,奥巴塔拉纵身一跃,跳上陆地。
他心满意足的漫步在自己创造的陆地上。
他把这片土地命名为伊费(ife)。
这在古老的语言之中,是“辽阔之地”的意思。
奥巴塔拉跟猫一起定居在他的新土地上。
奥巴塔拉又把棕榈果坚果种在地上。
一颗棕榈树瞬间发芽长大,并结满了坚果。
那些坚果落地,瞬间又成长了。
一片森林就这样出现了。
光阴荏苒,日复一日,奥巴塔拉一直居住在伊费。
只有黑猫和他作伴。
有一天,他自言自语:“我爱我的猫,可只和它一起生存,它未免太过寂寞。
我需要创造更多像我这样的生灵和我一起生活。”
奥巴塔拉开始挖土,抟土造人。
当他疲惫的时候,他就一碗接一碗的喝着发酵过的棕榈树汁。
他喝醉了,然后捏出来的人就非常畸形。
等到酒醒之后,奥巴塔拉看到自己酩酊大醉时制造出来的残疾人,忧伤的说道:“我发誓,我再也不喝棕榈酒了。
另外,我要保护这些因我酗酒而深受其害的人。”
从此之后,奥伦米拉成为了残疾人的保护神。
伊费大地上出现了第一批约鲁巴村庄。
所有奥里沙们都对他的工作满意。
但有一个例外,奥仑孔,海洋之主人,奥巴塔拉从未就创造土地和人类的事请教过她。
出于愤怒,女神引起了大洪水,几乎荡尽奥巴塔拉的一切创造。
大水褪去之后,人们开始谨慎的对待大海……不,大水几乎摧毁了奥巴塔拉的第一代受造物。
伊费的第一个时代被称为伊费—奥德耶(ifeoodaye),意即“最古老的土地”“阳光最先照耀的地方”,伊费—奥德耶的居民据传是具有神秘能力的强大巨人,但这片土地因洪水而消逝。
那些在洪水中幸存下来的人聚居在一起,形成了伊费历史的第二个时代。
在更靠后的时代,奥巴塔拉的妻子,繁殖、土地和爱情之神奥杜杜瓦【oduduwa】及其幼子奥拉尼扬将奥巴塔拉击败,这片土地也成为奥拉尼扬统治的区域。
这是……——不……猴子拒绝道。
——奥巴塔拉……一个呼唤。
不知道是从灵魂内侧还是灵魂外侧。
猴子好像没法分辨。
“奥巴塔拉……”更清晰的呼唤从猴子耳朵里传来。
猴子睁开眼睛。
他看到一个白胡子的老头儿。
老头儿冲猴子笑了笑。
猴子却浑身炸毛,呲起牙来。
猴子感觉,这个年老的裸猿,拥有和自己类似的本质。
老人却只是摇了摇头,后退了几步。
小女孩穆瑟乌有些奇怪:“猴子?
怎么了?”
她在安抚自己的好朋友。
她看不到那个老人。
奥伦米拉只是来完成一个任务的。
“现在,神话之中‘奥伦米拉对奥巴塔拉的呼唤与指点’也算是有意义了。”
他笑了笑,看看周围:“这个地方可真是……不大好找啊!”
这个时候,尼亚加的妻子扯了下穆瑟乌的衣角:“好了,穆瑟乌!不要随便胡闹了!”
此时,这母女两人,正和其他几家人一起挤在一个屋子里避难。
有好几个男人在外面搭建墙壁。
这里是别人的家。
尼亚加的妻子不想打扰收留了自己母女的人。
只不过,这个女人并没有觉得这只宠物猴有可能会打扰到其他人。
甚至周围人都没有对“抱着猴子逃难”这件事抱有疑惑。
他们无法生出疑惑,因为他们有信仰。
“好了,姐妹,不要苛责孩子了。”
另外一个主妇笑着将一只抱着猫的小孩推到穆瑟乌面前:“让他们小孩子在一起玩玩吧。
我看两个小孩子都喜欢动物的。”
“猫猫!可爱!”
穆瑟乌两眼放光。
小孩子则嘴一撇。
主妇立刻拍了那个小孩一下:“呵呵,呵呵……不好意思,这孩子有点不礼貌。
他原本是喜欢狗的,原来也养着一条呢。
结果啊,这年月不太平,前几天就被一个胖胖的警察给抢走了……”尼亚加的妻子叹了口气:“警察啊……”
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这种习俗是殉葬风俗的演变。
在原始的阶段……或许远在人类还没有走出非洲的时候,这种事情就已经存在了吧。
在一个人死后,将一个人所喜爱的东西与这个人的尸体放在一起,仿佛他在死后仍旧可以使用这些东西。
从埃及到东亚再到北美,这种古老的习俗随处可见。
而在各个地方,它也就有了不同的发展。
在东亚,大约是六朝的时候吧,人们开始使用纸制成的“虚假的器物”来代替真正的陪葬品,用于祭奠亡者。
而在长期的流变之中,这个习俗进一步演化,变成了“烧纸”。
而在后续的民间传闻之中,这个习俗甚至出现了作为支持论据的民间传说,说发明造纸术的蔡伦有一兄长名为蔡莫,因眼红弟弟因造纸术名利双收而学习造纸,但手艺没有学精就背着弟弟自己造起纸来,造出的纸又黑又粗,无人来买,堆积满屋。
蔡莫的嫂子深感内疚,急火攻心突然死亡,蔡莫一气之下,就在妻子灵前烧起纸来,烧着烧着听见妻子在棺材里喊:“开门,开开门!’人们打开棺盖,蔡莫妻子坐了起来,嘴里还叨咕说:“阳间有钱通四海,阴间用纸做买卖。
不是丈夫把纸烧,谁还肯放我回来。”
后来逢人便说,我死了,小鬼把我送到阎王殿,阎王让我去受罪,在途中我丈夫烧了纸,送了钱,小鬼们就争抢起来,他们拿到了钱,就把我从地狱中放回来了。
这样,蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开,原来堆积如山的纸就被抢购一空。
不过仔细思考一下,就连小孩子都会觉得这个故事荒诞不经。
蔡伦在加位尚方令、掌管制造机构之前,就已经是“中常侍”了。
中常侍乃是皇帝的宠臣,汉末三国时期,霍乱朝纲,逼得大将军何进召天下诸侯清君侧的“十常侍”,名义上的官职便是“中常侍”。
而蔡伦在献纸之后,更是得宠,被封龙庭侯。
飞将军李广奋斗了一辈子,可也没捞到封侯的待遇。
这么一位位高权重人物,很难相信他看得上贩卖纸张的利润。
另外,烧纸的习俗最早也只能追溯到六朝时期。
东汉人是不会烧纸钱的。
任何习俗,都有可能在流变的过程当中,突变出让人意想不到的内容。
甚至它会讲述一个自成逻辑的故事,也不知道是为何。
这个习俗后续自然还会演变成更多的讲究。
比如说,有些人在亲人忌日,或是清明、中元节的时候无法上坟,那应该怎么办?
答案是,就找个十字路口,在十字路口上画个圈【有些地方的习俗还包括了“画十字”之类的,这原本也不是特别严谨的设定】,然后在那里面烧纸钱。
在东亚传统的世界观中,“道路”本身就具有“流动”的象征。
这种象征可以将烧掉的值钱带给自己的亲人。
而马歇尔·李就是借助了这么一个文化现象,构建了一个通讯魔法。
通过道路的“流动”,使得信息从“此岸”流向“彼岸”。
于是,他那没有信号的手机上,出现了一行字。
马歇尔一遍嚼着干粮,一边点头:“原来如此……原来如此……”这个时候,赫尔奇从另一个隔间里探出脑袋:“有消息了?
还挺快?”
马歇尔晃了晃手中的手机:“就这几句话。”
“可能是找隐蔽的地方施展仪式花了点时间?”
赫尔奇猜测。
“不可能。”
马歇尔·李摇头:“这里经过了汉传佛教的洗礼,东亚习俗在这里不罕见。
我是充分考虑到了这一点,所以才选择用这个术式的。
加纳科乔大体上还很和平,随便找个十字路口不就得了?
总不能我们才进来几天,整个城市就化为火海了吧?”
“说得也是……不过,头,我有个问题,在意很久了。”
赫尔奇有些奇怪的指了指马歇尔手上的收集:“为什么是手机来着?
这个魔法的仪式好像很民俗,但是为什么结果这个有科技感?”
“这样施法难度小一点。”
马歇尔叹息:“如果我设定成‘一张写了字的纸出现在我手中’,那么这个魔法就涉及大量的物质运动了。
像这样,用手机之类的电子仪器呈现信息,就只涉及一束电子的运动,还是蛮方便的。”
“不过,我觉得这个习俗……和现代的电子产品画风不搭?”
“感谢古老的恐怖电影吧。”
马歇尔耸耸肩:“现在很多文化已经默认鬼可以影响电子产品了。”
这个时候,马歇尔的手机再次响了起来。
“啊哈,是个好消息,他们居然已经成功和赫胥黎汇合了,另外……”男人思考了一下:“看起来他们正在试图探寻那个芯片运作的规律。
夏吾和赫胥黎都启动过几次。
他们认为在这里面可以找到一些浮上必然世界的规律,或许可以确定那种芯片的用法。
因此,希望我们可以稍稍等待一下。”
赫尔奇吹了个口哨。
“也行,左右好需要一些时间。
那个老头怎么样了?”
马歇尔问道。
赫尔奇挠了挠头:“我尽力放水啦……但是为了不被他看出来,也没有故意做出错的离谱的选择。
怎么说呢,这老头心脏真的不好啊,这才打了一会牌,就直接晕了过去。”
长久的囚禁摧毁了巴巴拉沃的健康。
现在的他,就算只是坐着,就会艰难的喘息。
在“赌上生命的牌局”里,他的精力就非常不够用了。
“啧,显然不行。
何也玩了好多局了,现在他积累的量也不够啊。”
马歇尔·李摸了摸下巴。
“头儿,这个……我认为,实在不行的话,我们可以选择放弃巴巴拉沃。”
赫尔奇实话实说:“巴巴拉沃毕竟也算是这个城市惨剧的始作俑者之一……”“他是重要的‘证人’。
如果可以,带他回去接受审判与问讯没坏处。
另外,那个少年是纯粹的受害者。
如果不是危急到生命的情况,我们绝对不可放弃。”
马歇尔·李摇了摇头。
这个时候,更多的信息传来了。
…………………………………………………………猴子做了一个梦。
这是一个神的故事。
奥洛朗拥有至高无上的权力与渊博的知识,统治着天,奧洛孔则统治者天之下的无边水域。
一位神,一位造物者对此非常不满意。
他从苍穹俯身看着下面的世界,自言自语“下面需要一些有趣的东西,我必须和奥洛朗谈谈,让他考虑一下改变现状。”
于是,造物主对神上神说道:“可怜的奧洛孔啊,她除了统治茫茫一片海之外,什么都没有。
她的王国之中需要有更多的东西。
如果您允许,我愿意创造坚实的土地。”
神上神说道:“你想要什么,我都永远愿意赐给你,我的孩子。”
于是,奥巴塔拉找到了神上神的长子奥伦米拉。
奥伦米拉是知识与预言的神,能够洞察生命的奥秘,知晓过去与未来。
奥巴塔拉对奥伦米拉说道:“父亲答应我,让我在下界的大水之中制造出坚实的土地。
凭你卓越的材质,你能教我怎么开始我的造物。”
奥伦米拉说:“奥巴塔拉,首先,你必须得到一根金链条,长度足够从天上连接到下界的水,然后你必须用沙土装满蜗牛壳。
最后,你必须把这只蜗牛、一只鸡、一只猫和一颗棕榈树坚果通通装进口袋里,提着这只口袋下去。”
奥巴塔拉立即物色了一位金匠,便是锻造的神奧贡。
彼时,天上的每一位奧里莎都支持奥巴塔拉的视野,慷慨解囊。
天国之中所有的金子都变成了这一根链条。
奥巴塔拉把金链挂到天之一角,开始向下爬呀、爬、爬。
他爬了很久很久,最后直到链子底端。
此时距水面还有很远的距离。
天空之中传来了奥伦米拉的呼喊:“奥巴塔拉,用蜗牛壳里的沙土!”
奥巴塔拉把口袋中的沙子倒到下面的混沌海洋中,形成最初的土地。
“奥巴塔拉,把那只鸡放了!”
奥巴塔拉又从他口袋之中取出鸡,投向已经撒上沙土的海水。
那只鸡扑棱着翅膀落到沙上,马上开始又啄又刨,把沙子洒向四面八方。
它把沙子撒到哪里,哪里就变成陆地。
沙很快成了巨大的山峰和山谷。
最后,奥巴塔拉纵身一跃,跳上陆地。
他心满意足的漫步在自己创造的陆地上。
他把这片土地命名为伊费(ife)。
这在古老的语言之中,是“辽阔之地”的意思。
奥巴塔拉跟猫一起定居在他的新土地上。
奥巴塔拉又把棕榈果坚果种在地上。
一颗棕榈树瞬间发芽长大,并结满了坚果。
那些坚果落地,瞬间又成长了。
一片森林就这样出现了。
光阴荏苒,日复一日,奥巴塔拉一直居住在伊费。
只有黑猫和他作伴。
有一天,他自言自语:“我爱我的猫,可只和它一起生存,它未免太过寂寞。
我需要创造更多像我这样的生灵和我一起生活。”
奥巴塔拉开始挖土,抟土造人。
当他疲惫的时候,他就一碗接一碗的喝着发酵过的棕榈树汁。
他喝醉了,然后捏出来的人就非常畸形。
等到酒醒之后,奥巴塔拉看到自己酩酊大醉时制造出来的残疾人,忧伤的说道:“我发誓,我再也不喝棕榈酒了。
另外,我要保护这些因我酗酒而深受其害的人。”
从此之后,奥伦米拉成为了残疾人的保护神。
伊费大地上出现了第一批约鲁巴村庄。
所有奥里沙们都对他的工作满意。
但有一个例外,奥仑孔,海洋之主人,奥巴塔拉从未就创造土地和人类的事请教过她。
出于愤怒,女神引起了大洪水,几乎荡尽奥巴塔拉的一切创造。
大水褪去之后,人们开始谨慎的对待大海……不,大水几乎摧毁了奥巴塔拉的第一代受造物。
伊费的第一个时代被称为伊费—奥德耶(ifeoodaye),意即“最古老的土地”“阳光最先照耀的地方”,伊费—奥德耶的居民据传是具有神秘能力的强大巨人,但这片土地因洪水而消逝。
那些在洪水中幸存下来的人聚居在一起,形成了伊费历史的第二个时代。
在更靠后的时代,奥巴塔拉的妻子,繁殖、土地和爱情之神奥杜杜瓦【oduduwa】及其幼子奥拉尼扬将奥巴塔拉击败,这片土地也成为奥拉尼扬统治的区域。
这是……——不……猴子拒绝道。
——奥巴塔拉……一个呼唤。
不知道是从灵魂内侧还是灵魂外侧。
猴子好像没法分辨。
“奥巴塔拉……”更清晰的呼唤从猴子耳朵里传来。
猴子睁开眼睛。
他看到一个白胡子的老头儿。
老头儿冲猴子笑了笑。
猴子却浑身炸毛,呲起牙来。
猴子感觉,这个年老的裸猿,拥有和自己类似的本质。
老人却只是摇了摇头,后退了几步。
小女孩穆瑟乌有些奇怪:“猴子?
怎么了?”
她在安抚自己的好朋友。
她看不到那个老人。
奥伦米拉只是来完成一个任务的。
“现在,神话之中‘奥伦米拉对奥巴塔拉的呼唤与指点’也算是有意义了。”
他笑了笑,看看周围:“这个地方可真是……不大好找啊!”
这个时候,尼亚加的妻子扯了下穆瑟乌的衣角:“好了,穆瑟乌!不要随便胡闹了!”
此时,这母女两人,正和其他几家人一起挤在一个屋子里避难。
有好几个男人在外面搭建墙壁。
这里是别人的家。
尼亚加的妻子不想打扰收留了自己母女的人。
只不过,这个女人并没有觉得这只宠物猴有可能会打扰到其他人。
甚至周围人都没有对“抱着猴子逃难”这件事抱有疑惑。
他们无法生出疑惑,因为他们有信仰。
“好了,姐妹,不要苛责孩子了。”
另外一个主妇笑着将一只抱着猫的小孩推到穆瑟乌面前:“让他们小孩子在一起玩玩吧。
我看两个小孩子都喜欢动物的。”
“猫猫!可爱!”
穆瑟乌两眼放光。
小孩子则嘴一撇。
主妇立刻拍了那个小孩一下:“呵呵,呵呵……不好意思,这孩子有点不礼貌。
他原本是喜欢狗的,原来也养着一条呢。
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