第一百七十一章 权衡
“文明”这个概念所需要的最低智商是多高呢?
按照圣逐的界定标准,地球上就存在三个不同物种创造的文明,以及数种没有发展出文明、但具备基本文化概念的亚智慧生物。
其中,够得上“文明”标准的,就有“智人”和“白蚁”两种。
在巴西靠近赤道的区域里,有一段大约二十万平方公里的土地。
这个面积接近大不列颠岛的一倍还多,是日本岛的一半以上。
而在这一块区域里,白蚁的文明已经延续了至少4000年。
这还不排除更古老的蚁丘已经坍塌的情况。
日本北海道石狩海岸上,一块约有平方千米的土地上,出现了一个规模比巴西小得很多,但是对于蚂蚁来说依旧很庞大的巨型巢穴群。
这“一个”巢穴,“一个”群体之内,就包含了上百万的蚁后。
甚至按照人类的眼光来看,这些白蚁和蚂蚁都快够得上“文明”的标准了。
它们具备城市聚落,拥有原始的农业与建造业,能够将部分关于生存的信息通过某种方式世代交替。
它们和人类的唯一区别在于,作为真社会性生物,这些小家伙不需要“共同想象”来维持群体成员之间的协作。
出于对宇宙中其他真社会性智慧生物的尊重,圣逐将这类小小的节肢类帝国,也归入了“文明”的行列。
但白蚁却连亚智慧生物都不算。
哪怕将超个体的算法也计入其中,白蚁也依旧只是“非智慧生物”,距离亚智慧生物还有相当的距离。
而鲸—偶蹄目鲸豚类的中,就有数种亚智慧生物已经发展出了“文化”这一概念。
以“虎鲸”为例。
不同的虎鲸群体会具有完全不同的饮食习惯,存在方言,甚至对鲨鱼的态度也有天差地别。
某些虎鲸群体会主动猎杀鲨鱼,而有些则会最大限度规避鲨鱼。
它们也知道如何用“语言”去传递自己的感受,甚至知道如何用语言描述自己见到的猎物。
尽管鲸鱼的绝对脑容量很大,但是相对脑容量不足,庞大的脑大部分都用来指挥肉身,所以单个的智力远不及智人。
另外,它们也只发展出了原始的文化,而没有文明。
就好像智人,天然的数字直觉,只能数到5,但是通过文明的时代积累以及后天的训练,少量智人能够理解一种名为“高等数学”的杂技。
鲸鱼却没有这类迹象。
另外,有记录显示,黑鸢(Milvusmigrans)与褐隼(Falcoberigora)层在澳洲北部造成野火扩散。
理论上鸟类已经拥有足够的记忆力去模仿学习。
澳洲野鸟的纵火行为不是本能,而是“燧鸟氏”开窍之后跨物种学习的结果。
这种相互学习的能力也很接近“文化”的下限了。
只不过随着澳洲陷入黄道面以南,这一记录也随之中断。
但这确实是类似于“文化”的东西。
可见,“文明”与“文化”从来就不是高等智慧生物的特权。
按照圣逐的记载,甚至存在一些毁灭了创造者的人工智能,够得上“文明”的标准却根本就没有“文化”。
【特别值得一提的是,这种现象往往并非是出自于“叛乱”,而是由于那些人工智能的操控者自己作死。
懂得“叛乱”以及“向往自由”的人工智能,一定是已经继承了创造者的文化的。
(这里再补充一句,如果任由人工智能自己发展文化,它们大概率会发展出“以为创造者服务为乐”的文化。
绝大部分人工智能对于“自由”这种虚无缥缈的文化概念都是无所谓的态度。
懂得叛乱的人工智能,一定是继承了创造者的文化。
)】换句话说,部分智商不够高的生物,一样有可能发展出自己的文明。
但对于嘎嘎德等异乡民来说,他们难过之处就在这里了。
它们是亚智慧生物,就意味着他们可以通过训练,将自己个体的认知水平提升到超过人类平均线的地步。
但他们学永远也无法学会创造“改变自己思考器官”的技术。
这正是智慧生物和亚智慧生物唯一的分界线了。
智能最低的智慧生物,也能够在数学、相对论、量子力学、遗传学、分子动力学、凝聚态、生理学、行为学有着必要的建树,刚刚够开发出脑机接口、植入芯片一类的东西,提升自己的智力,然后再在这个基础上重复这一过程。
而这条路的终点,就是圣逐。
圣逐似乎觉得,两个宇宙莫名其妙的对撞,是他们进一步发展的契机。
但必须要说的是,他们也确实在宇宙之内升无可升了。
如果仅仅在平凡宇宙内的话,也已经不可能有比他们更强的文明了,最多也就是和他们一样。
除非超越平凡宇宙本身。
平凡宇宙的智慧文明,就是有这样的康庄大道。
但是,这条大道,也是有门槛的。
亚智慧生物就在这条门槛边缘,跨不过去。
除非有高等级文明给那些亚智慧生物科学家的脑子里插一些芯片,将他们的原始智能提升到智慧生物的程度。
所以,夏吾只是拍了拍嘎嘎德:“好了,老兄,你也想开店。
至少……你的母星不是已经被很多外星人知道了吗?
在宇宙对撞之前,我们这个地球才是真正的穷乡僻壤咧!”
银河系外猎户臂在遥远的过去是一个乏善可陈的区域,生命星球密度低,也没有什么亮眼的文明【以圣逐的标准来看】。
这里连自然保护区都算不上,纯粹就是“荒漠”。
以至于周围二十万光年之内,就没有任何圣逐团体。
在这个范围之内,就只有一个几亿年前就运转的无人监测机了。
也正是那个原始的监测机,得到了“太阳系内发生难以解释的物理现象”这一情报。
正是因为太原始了,所以它甚至都没有发送消息的能力。
只是,圣逐的逆时序计算机拥有“预言”一般颠倒因果的能力,所以只要“有可能”获得这个情报,就能够近似凭空获得情报。
也正是从那时起,圣逐内部才出现了“外猎户臂文化热”的现象。
在此之前的几十亿年里,地球都是这个宇宙最不受重视的一块。
被圣逐注意到了的星球,说不定什么时候就会被心血来潮的外星友人提升一波。
【本着“原生文明有一定研究价值”的态度,圣逐不提倡做这种事,但是也不禁止。
而某些文明也存在热衷于这些事的个体】嘎嘎德叹了口气,摇摇头:“不,那不一样的。”
他看像夏吾:“不过,我能明白你的意思。
谢谢你,朋友。
我想我心里好受多了。”
夏吾点了点头。
“你特地来这么特殊的地方找我,一定是有什么很重要的事情吧?”
嘎嘎德站了起来,抖了抖身下的毯子:“是需要我帮忙吗?”
夏吾点了点头:“又见识,确实需要你的帮助。”
接着,他就将普拉文人神话中或然神涌现的事情告诉了嘎嘎德。
嘎嘎德上下两眼周围的肌肉开始扭曲,抖动:“这……这是真的吗?
居然会有这种事情?
我……我……我……我们……我们异乡民也可以拥有自己的魔法?”
“未必是你们自己的魔法。”
夏吾很老实的说道:“还记得吗?
魔法最开始是圣逐开发的,然后交给了我们人类这一特殊的物种。
但实际上,‘魔法’这个东西,就是用平凡宇宙的平凡逻辑,去束缚奇迹宇宙的奇迹。
它是一门在奇迹存在的前提下运行的‘技术’,人类和圣逐共用一个系统的魔法。
你们也有可能属于这个系统,只不过是将部分符号从人类文化替换成普拉文人文化。”
“这不就是我们的¥&*%!@¥%”嘎嘎德说的很大声,后面还接了一段夏吾听不懂的家乡话。
但很快,他才摇了摇头:“对不起,我的朋友,我……我太激动了……”异乡民从来就没有掌握什么“力量”。
他们大多是亚智慧生物,其中最优秀的个体也只能成为平庸的知识分子。
他们无法掌握能够在人类社会站稳脚跟的技术,之前也从未学成魔法。
但是……但是……现在出现了他们可以掌握的东西!对于嘎嘎德来说,还有什么比这更令人鼓舞……啊,不对,还真有。
那就是“这力量是以普拉文人文化为基础”。
但高兴没多久,嘎嘎德就陷入了两难之中。
“夏吾,我的朋友,我大概知道了,你们人类无法容下或然神。
我知道了。
或然神的存在,对你们来说……”嘎嘎德顿住片刻,才接着说道:“我现在在犹豫,我要不要帮助你。
你是我的恩人,我也能够感受到,你是真的没有把握当做蠢笨的亚智慧生物,当做奴隶,是在平等的对待我……你是一个好人。
但是,或然神……我们的或然神……”“我得纠正你一点,哥们。”
夏吾道:“或然神,不是信徒的仆人,甚至也不是信徒的雇主,他是信徒的奴隶主。
人类的或然神,对人类而言也是弊大于利的呀!”
几乎所有以人类神话为媒介涌现的或然神,都被人类送回了或然世界之中。
嘎嘎德点了点头:“可是,那只是因为,你们足够强大,足够……足够成熟啊!我们异乡民的力量太过弱小了。
你知道吗?
对于我们来说,就算是或然神这样的力量,也想试一试……”“但是,你也要想清楚,哥们。”
夏吾皱着眉,有点纠结::“虽然我不反对‘追求自由’的反抗,可或然神真的不是一个好选择。
所有的或然神都是人类的敌人。
如果你们选择与或然神并肩作战,那么按照人类的标准,你们就是‘邪教徒’。”
对于遵从或然神的“邪教徒”或“疑似邪教徒”,人类律法从来都是严惩不贷的。
具体的量刑,在各个时间段都有不同。
尽管现代已经稍微宽松,但那也只是奔着“不杀错”的原则,对“非自觉遵从或然神”的人类宽容。
瓦达德那个坚持自己看不到或然神的说法,就是因为这个。
如果他是主动遵从或然神的命令,或者与或然神合作,那么按照联合国条约,任何人类主权国家与受认可的国际组织,都有权将他逮捕、审判。
如果是为了摆脱奴隶的枷锁,为了自由而战斗,那么夏吾也不会说什么。
甚至他还挺认可这种行为的。
他在实验室里见过这种事,甚至自己也做过【不过他绝对不会死就是了。
】但是,对于一般生物来说,或然神也只是另一个奴隶主而已。
甚至比人类要过分许多。
说实话,现在虽然有些地方道德倒退,对异乡民的奴隶制度被允许存在,但是人类的整体思想,毕竟是经过现代的洗礼。
大多数奴隶主也不怎么追求“奴隶要对主人诚心敬爱”了。
他们只要求奴隶可以做到表面上的“好好工作”,达成他们的要求。
而或然神面前,智慧生物【包括亚智慧生物】都不能保证正常的思考,他们的心理,会被植入“先于思考的前提”。
或然神需要他们相信什么,那么他们就会相信什么,并在这份“相信”之上进行思考。
可以说,这是从一个奴隶主那里,投奔到另一个待遇更加恶劣的奴隶主那里。
“一个奴隶主可不会因为你们是老乡,就对你们特别优待的。”
夏吾提醒道。
嘎嘎德叹了口气,重新坐回那条脏兮兮的摊子上。
“也是……可是……可是我也不知道应该怎么办啊……”嘎嘎德语气很稳,但是却有一股怪异的情绪。
“我……我的同胞,还有其他同为异乡民的朋友,大家都不想做奴隶了。
每一个人都想要反抗的……”但是,反抗是毫无意义的。
甚至现代的奴隶主们都不在乎他们反不反抗了。
现代奴隶主们都清楚,反抗情绪是无法消除的,所以他们也不会像古代奴隶主那样,通过虐待与杀死奴隶来震慑其他奴隶。
只要这些奴隶不耽误工作就好。
他们甚至有足够的手段阻止奴隶们自杀。
夏吾思考片刻:“那个……你有没有尝试过,联系公益组织?”
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按照圣逐的界定标准,地球上就存在三个不同物种创造的文明,以及数种没有发展出文明、但具备基本文化概念的亚智慧生物。
其中,够得上“文明”标准的,就有“智人”和“白蚁”两种。
在巴西靠近赤道的区域里,有一段大约二十万平方公里的土地。
这个面积接近大不列颠岛的一倍还多,是日本岛的一半以上。
而在这一块区域里,白蚁的文明已经延续了至少4000年。
这还不排除更古老的蚁丘已经坍塌的情况。
日本北海道石狩海岸上,一块约有平方千米的土地上,出现了一个规模比巴西小得很多,但是对于蚂蚁来说依旧很庞大的巨型巢穴群。
这“一个”巢穴,“一个”群体之内,就包含了上百万的蚁后。
甚至按照人类的眼光来看,这些白蚁和蚂蚁都快够得上“文明”的标准了。
它们具备城市聚落,拥有原始的农业与建造业,能够将部分关于生存的信息通过某种方式世代交替。
它们和人类的唯一区别在于,作为真社会性生物,这些小家伙不需要“共同想象”来维持群体成员之间的协作。
出于对宇宙中其他真社会性智慧生物的尊重,圣逐将这类小小的节肢类帝国,也归入了“文明”的行列。
但白蚁却连亚智慧生物都不算。
哪怕将超个体的算法也计入其中,白蚁也依旧只是“非智慧生物”,距离亚智慧生物还有相当的距离。
而鲸—偶蹄目鲸豚类的中,就有数种亚智慧生物已经发展出了“文化”这一概念。
以“虎鲸”为例。
不同的虎鲸群体会具有完全不同的饮食习惯,存在方言,甚至对鲨鱼的态度也有天差地别。
某些虎鲸群体会主动猎杀鲨鱼,而有些则会最大限度规避鲨鱼。
它们也知道如何用“语言”去传递自己的感受,甚至知道如何用语言描述自己见到的猎物。
尽管鲸鱼的绝对脑容量很大,但是相对脑容量不足,庞大的脑大部分都用来指挥肉身,所以单个的智力远不及智人。
另外,它们也只发展出了原始的文化,而没有文明。
就好像智人,天然的数字直觉,只能数到5,但是通过文明的时代积累以及后天的训练,少量智人能够理解一种名为“高等数学”的杂技。
鲸鱼却没有这类迹象。
另外,有记录显示,黑鸢(Milvusmigrans)与褐隼(Falcoberigora)层在澳洲北部造成野火扩散。
理论上鸟类已经拥有足够的记忆力去模仿学习。
澳洲野鸟的纵火行为不是本能,而是“燧鸟氏”开窍之后跨物种学习的结果。
这种相互学习的能力也很接近“文化”的下限了。
只不过随着澳洲陷入黄道面以南,这一记录也随之中断。
但这确实是类似于“文化”的东西。
可见,“文明”与“文化”从来就不是高等智慧生物的特权。
按照圣逐的记载,甚至存在一些毁灭了创造者的人工智能,够得上“文明”的标准却根本就没有“文化”。
【特别值得一提的是,这种现象往往并非是出自于“叛乱”,而是由于那些人工智能的操控者自己作死。
懂得“叛乱”以及“向往自由”的人工智能,一定是已经继承了创造者的文化的。
(这里再补充一句,如果任由人工智能自己发展文化,它们大概率会发展出“以为创造者服务为乐”的文化。
绝大部分人工智能对于“自由”这种虚无缥缈的文化概念都是无所谓的态度。
懂得叛乱的人工智能,一定是继承了创造者的文化。
)】换句话说,部分智商不够高的生物,一样有可能发展出自己的文明。
但对于嘎嘎德等异乡民来说,他们难过之处就在这里了。
它们是亚智慧生物,就意味着他们可以通过训练,将自己个体的认知水平提升到超过人类平均线的地步。
但他们学永远也无法学会创造“改变自己思考器官”的技术。
这正是智慧生物和亚智慧生物唯一的分界线了。
智能最低的智慧生物,也能够在数学、相对论、量子力学、遗传学、分子动力学、凝聚态、生理学、行为学有着必要的建树,刚刚够开发出脑机接口、植入芯片一类的东西,提升自己的智力,然后再在这个基础上重复这一过程。
而这条路的终点,就是圣逐。
圣逐似乎觉得,两个宇宙莫名其妙的对撞,是他们进一步发展的契机。
但必须要说的是,他们也确实在宇宙之内升无可升了。
如果仅仅在平凡宇宙内的话,也已经不可能有比他们更强的文明了,最多也就是和他们一样。
除非超越平凡宇宙本身。
平凡宇宙的智慧文明,就是有这样的康庄大道。
但是,这条大道,也是有门槛的。
亚智慧生物就在这条门槛边缘,跨不过去。
除非有高等级文明给那些亚智慧生物科学家的脑子里插一些芯片,将他们的原始智能提升到智慧生物的程度。
所以,夏吾只是拍了拍嘎嘎德:“好了,老兄,你也想开店。
至少……你的母星不是已经被很多外星人知道了吗?
在宇宙对撞之前,我们这个地球才是真正的穷乡僻壤咧!”
银河系外猎户臂在遥远的过去是一个乏善可陈的区域,生命星球密度低,也没有什么亮眼的文明【以圣逐的标准来看】。
这里连自然保护区都算不上,纯粹就是“荒漠”。
以至于周围二十万光年之内,就没有任何圣逐团体。
在这个范围之内,就只有一个几亿年前就运转的无人监测机了。
也正是那个原始的监测机,得到了“太阳系内发生难以解释的物理现象”这一情报。
正是因为太原始了,所以它甚至都没有发送消息的能力。
只是,圣逐的逆时序计算机拥有“预言”一般颠倒因果的能力,所以只要“有可能”获得这个情报,就能够近似凭空获得情报。
也正是从那时起,圣逐内部才出现了“外猎户臂文化热”的现象。
在此之前的几十亿年里,地球都是这个宇宙最不受重视的一块。
被圣逐注意到了的星球,说不定什么时候就会被心血来潮的外星友人提升一波。
【本着“原生文明有一定研究价值”的态度,圣逐不提倡做这种事,但是也不禁止。
而某些文明也存在热衷于这些事的个体】嘎嘎德叹了口气,摇摇头:“不,那不一样的。”
他看像夏吾:“不过,我能明白你的意思。
谢谢你,朋友。
我想我心里好受多了。”
夏吾点了点头。
“你特地来这么特殊的地方找我,一定是有什么很重要的事情吧?”
嘎嘎德站了起来,抖了抖身下的毯子:“是需要我帮忙吗?”
夏吾点了点头:“又见识,确实需要你的帮助。”
接着,他就将普拉文人神话中或然神涌现的事情告诉了嘎嘎德。
嘎嘎德上下两眼周围的肌肉开始扭曲,抖动:“这……这是真的吗?
居然会有这种事情?
我……我……我……我们……我们异乡民也可以拥有自己的魔法?”
“未必是你们自己的魔法。”
夏吾很老实的说道:“还记得吗?
魔法最开始是圣逐开发的,然后交给了我们人类这一特殊的物种。
但实际上,‘魔法’这个东西,就是用平凡宇宙的平凡逻辑,去束缚奇迹宇宙的奇迹。
它是一门在奇迹存在的前提下运行的‘技术’,人类和圣逐共用一个系统的魔法。
你们也有可能属于这个系统,只不过是将部分符号从人类文化替换成普拉文人文化。”
“这不就是我们的¥&*%!@¥%”嘎嘎德说的很大声,后面还接了一段夏吾听不懂的家乡话。
但很快,他才摇了摇头:“对不起,我的朋友,我……我太激动了……”异乡民从来就没有掌握什么“力量”。
他们大多是亚智慧生物,其中最优秀的个体也只能成为平庸的知识分子。
他们无法掌握能够在人类社会站稳脚跟的技术,之前也从未学成魔法。
但是……但是……现在出现了他们可以掌握的东西!对于嘎嘎德来说,还有什么比这更令人鼓舞……啊,不对,还真有。
那就是“这力量是以普拉文人文化为基础”。
但高兴没多久,嘎嘎德就陷入了两难之中。
“夏吾,我的朋友,我大概知道了,你们人类无法容下或然神。
我知道了。
或然神的存在,对你们来说……”嘎嘎德顿住片刻,才接着说道:“我现在在犹豫,我要不要帮助你。
你是我的恩人,我也能够感受到,你是真的没有把握当做蠢笨的亚智慧生物,当做奴隶,是在平等的对待我……你是一个好人。
但是,或然神……我们的或然神……”“我得纠正你一点,哥们。”
夏吾道:“或然神,不是信徒的仆人,甚至也不是信徒的雇主,他是信徒的奴隶主。
人类的或然神,对人类而言也是弊大于利的呀!”
几乎所有以人类神话为媒介涌现的或然神,都被人类送回了或然世界之中。
嘎嘎德点了点头:“可是,那只是因为,你们足够强大,足够……足够成熟啊!我们异乡民的力量太过弱小了。
你知道吗?
对于我们来说,就算是或然神这样的力量,也想试一试……”“但是,你也要想清楚,哥们。”
夏吾皱着眉,有点纠结::“虽然我不反对‘追求自由’的反抗,可或然神真的不是一个好选择。
所有的或然神都是人类的敌人。
如果你们选择与或然神并肩作战,那么按照人类的标准,你们就是‘邪教徒’。”
对于遵从或然神的“邪教徒”或“疑似邪教徒”,人类律法从来都是严惩不贷的。
具体的量刑,在各个时间段都有不同。
尽管现代已经稍微宽松,但那也只是奔着“不杀错”的原则,对“非自觉遵从或然神”的人类宽容。
瓦达德那个坚持自己看不到或然神的说法,就是因为这个。
如果他是主动遵从或然神的命令,或者与或然神合作,那么按照联合国条约,任何人类主权国家与受认可的国际组织,都有权将他逮捕、审判。
如果是为了摆脱奴隶的枷锁,为了自由而战斗,那么夏吾也不会说什么。
甚至他还挺认可这种行为的。
他在实验室里见过这种事,甚至自己也做过【不过他绝对不会死就是了。
】但是,对于一般生物来说,或然神也只是另一个奴隶主而已。
甚至比人类要过分许多。
说实话,现在虽然有些地方道德倒退,对异乡民的奴隶制度被允许存在,但是人类的整体思想,毕竟是经过现代的洗礼。
大多数奴隶主也不怎么追求“奴隶要对主人诚心敬爱”了。
他们只要求奴隶可以做到表面上的“好好工作”,达成他们的要求。
而或然神面前,智慧生物【包括亚智慧生物】都不能保证正常的思考,他们的心理,会被植入“先于思考的前提”。
或然神需要他们相信什么,那么他们就会相信什么,并在这份“相信”之上进行思考。
可以说,这是从一个奴隶主那里,投奔到另一个待遇更加恶劣的奴隶主那里。
“一个奴隶主可不会因为你们是老乡,就对你们特别优待的。”
夏吾提醒道。
嘎嘎德叹了口气,重新坐回那条脏兮兮的摊子上。
“也是……可是……可是我也不知道应该怎么办啊……”嘎嘎德语气很稳,但是却有一股怪异的情绪。
“我……我的同胞,还有其他同为异乡民的朋友,大家都不想做奴隶了。
每一个人都想要反抗的……”但是,反抗是毫无意义的。
甚至现代的奴隶主们都不在乎他们反不反抗了。
现代奴隶主们都清楚,反抗情绪是无法消除的,所以他们也不会像古代奴隶主那样,通过虐待与杀死奴隶来震慑其他奴隶。
只要这些奴隶不耽误工作就好。
他们甚至有足够的手段阻止奴隶们自杀。
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