474、通往觉悟的三个阶段
(稍后修改重复的部分。)
“打破这梦境,两位不也就此消散了?这本是我们炎帝国内部的争端,此间事了,一切也就结束了,两位无论干涉与否,都改变不了现实,不是吗?”
“还是说,你们认为这次的变动率能够突破100%,让你们成为现实?”
她并非没有在梦境中达到过100%的变动率,在她的梦境里要反噬她,那可也太难了一些,作为织梦者,作为皇级,哪怕她清楚此二人是谁,也丝毫不慌。
“姑娘多虑了。”
开口的是那位黑衣僧人,他含笑解释了一句,便说道:“这里是梦境,我等岂非不知?”
“此时邀请姑娘前来,不过是想提醒姑娘两句罢了。”
“姑娘若是不愿意听,尽可离去。”
他笑眯眯的,语气也很亲和,但陶欣非常不爽,冷哼一声,说道:“姚广孝,少给老娘装神弄鬼,老娘需要你来提点?”
陶欣毕竟是幻想时代过来的,看着外表也才三十岁左右,但实际不知道历经了多少岁月。
哪里肯受这些佛道中人的糊弄?
对她的不敬,姚广孝并没有半点动怒,只是轻轻一笑,继续落子对弈,似无意般说道:“姑娘只道我们是幻想,又怎知……我们不是现实呢?”
陶欣周身顿发雷霆,天空电蛇狂舞,刹那间风云变幻。
“老东西,真以为不敢杀你?”
先前陶欣只是觉得没必要出手,但姚广孝敢如此说话,她的忍耐显然已经到了极限,她是看过《大明2077》的,知道里面有四大觉悟文明。
可这是书中的设定,你拿这个来糊弄我?
然而。
陶欣的威势并没有影响到两人,甚至没有影响到应天府的居民,她所动摇的这方世界,仅仅是他们所处的这方世界而已。
“敢与不敢,又能影响事实几分呢?”
“万物负阴而抱阳,物质宇宙何其之多?世界变化发展,何其之多?若非如此,你们的迦南何须日夜游走,守护世界线呢?”
“其他世界线上,又岂能没有文明觉悟的结局?”
“我们又岂是单纯的幻想?”
“或许。”
“我们对你们是幻想,你们对我们……又是幻想呢?”
姚广孝的话彻底惹怒了陶欣,她二话不说,直接操控这方世界的力量将姚广孝抹杀,但,那可怕的天威散去,姚广孝依旧安然无恙……
第一次出手没有做效,证明这老秃驴是有点实力的。
陶欣没急着与他厮杀,而是冷声鄙夷道:“你们这些想要窃据现实正统的幻想我不知道见过多少了,扯那么多,能糊弄谁?”
平行世界,不同世界线,这种说法,有。
但,他们不认,就没有。
这是人类的观察者权限决定的,他们就是唯一的真实和历史,哪里有那么多七七八八的东西?
“呵……”
姚广孝轻笑一声,不复多言,此时换到白须老者说话,只见这位鹤发童颜的仙翁老人说道:“姑娘不用多过疑虑,是这老和尚在胡诌,别理他便是。”
“文明一旦觉悟,其所有世界线都会收束,不存在其他世界线的可能。”
“若真有人类文明似我们这般觉悟了,你们便早已不复存在了,这老和尚如此胡言,不过是站在文明觉悟的角度上来看的。”
“而他要提醒你的,就是这个。”
“哪怕是在你的梦境当中,也千万别将变动率提升到100%,不然会有大乱发生的,幻想会成为现实,现实也会变为幻想。”
“这是极为危险的。”
“贫道不认为迦南能够挡住这样的世界线收束,来巩固你们现实的地位。”
“届时。”
“假作真时真亦假,真作假时假亦真,到底幻想还是现实,谁又说得清?”
白发老翁谆谆教导,陶欣并不领情,反而讥笑道:“我在梦中也不是第一次经历100%变动率了,现实中又何曾有半点影响?”
“为何偏偏到了你们这里,我需要提防了?”
“如今的幻想暴走,连正面与我交战的魄力都没有,只敢妖言惑众了?”
听到她的讥讽。
姚广孝忽然含笑问道:“姑娘认为我们是幻想暴走?”
陶欣嗤笑:“不然呢?当真以为我没看过原著不成?李和写《大明2077》,长生革命是在十八世纪,你姚广孝一个1418年就死掉的秃驴,就算大明觉悟了,跟你有半点关系?你的存在,本身就不合理。”
姚广孝不以为忤,只是指着旁边的老者问道:“他呢?张三丰也活不到长生革命?”
“自然!”陶欣斩钉截铁。
姚广孝则笑道:“若无人长生,长生革命凭空展开不成?”
“……”
见陶欣无言以对,姚广孝继续说道:“自刘伯温斩龙脉,世界进入绝对现实以来,天地之间再无灵气,修行之难,前所未有。”
“所以首重心性悟性,唯有先得道,后才能修命。”
“而非道不够,就可以习得各种力量,恣意妄为了。”
“正因为如此,得道方是真得道。”
“天地灵气消失,力量禁不得挥霍,自然很少外显,但长生之人,绝非少数。”
“如你们的历史记载,这位张三丰道爷,不久活了256岁高龄?”
陶欣继续反驳:“三丰这个道号,挺常见的。”
她的意思很明确,换人不换号,这种事情上古之时多的是,许多明明是一个部落的事情,最后却变成了一个人的事情。
例如黄帝,如果没有特指那位轩辕氏,又岂非数代传承,皆用同一名号呢?
对此。
陶欣并不认为那段绝对现实的日子里,会出现真正的长生者。
例如这个张三丰,天地灵气断绝能够活256岁,而且越活境界越高?扯淡吧,倒是让那些原本的修士精怪日子愈发难熬了才对。哪有这个时候逆势修行得成的。
陶欣打心底里认定这些都是杜撰。
张三丰也没有办法多劝什么,只有姚广孝说道:“信不信由你,真正的幻想暴走的马上就要来了,姑娘还是好自为之吧。”
说罢。
陶欣发现自己从山中出来了,回到了应天府宅邸的门前小道上,只是至今就没有看到有其他行人了。
她再试图去找那两人,竟然什么也打探不到。
饶是她用出权柄,也无法在梦境中找到张三丰和姚广孝了。
此二人到底存在还是不存在?
至于真正的幻想暴走……
陶欣看着天外风云变幻,那些毫不犹豫摧毁太阳的力量爆发,他明白,是那些修正者来了,他们不允许文明通往觉悟,更不愿意看到历史的发展由华夏人再度主持。
所以,他们开始毁灭这个世界,阻止一切世界线上的觉悟……
……
“长生革命的本质是什么?它与上世纪的气功热又有什么区别?”
“我想这是需要大家搞清楚的。”
“长生革命不是大明朝廷官方发起的一场迷信活动,更不是执着于修行力量的一次文明转向,而是通往文明觉悟的一次浩大尝试!”
“力量并非目的,它真正的目的是人人成仙,人人成圣!”
“是心学吾性自足的发扬!”
“为何?”
“因为真正追求力量的,是如气功热那样追逐气功的各种神异能力,结果就是泥沙俱下,骗子横行。”
“在没有天地灵气的情况下,一切以追求力量为目的的修行,从一开始就已经走火入魔了!”
“而长生革命与此恰恰相反。”
“小说中的内容大家可以不信,但如今《大明2077》的变动率已经超过5%了,大家可在这天地之中察觉到了任何灵气?”
“很显然,没有!”
“不能借助一切外力的修行,若非吾性自足,对自我修行的足够深厚,又如何去谈什么长生?”
“长生不是对生命的不尊重,恰恰是对生命的极大尊重。”
“一个人若是连自己的生命健康都不在意,又如何去在意其他人?”
“而自身的生命健康来源于什么?来源于自我修行,来源于对良知的开发。”
“先致良知,再长生。”
“这是绕不过去的坎,也是人类文明奋战数千年,追求绝对现实的最大作用,是真正的良苦用心。”
“唯有如此。”
“世人会羡艳长生,会去追逐修行,哪怕修行不成,他自我的修养也足矣让他一辈子能够活个明白!”
“人人明白,人人致良知,如此良性循环之下,哪怕不得长生,对于整个社会和文明的益处又岂是一星半点?”
“中华文明的核心追求,长生又岂是永享荣华那么简单?”
“世人皆知始皇帝强烈渴求长生。”
“但他的长生真的是为了享乐,是为了权势永不放弃?”
“并不是。”
“那只会是一个长生了,却活得更累的人……”
学院区的学术论坛上,蔺文萱慷慨激昂。
对于历史的争论,对于中西方文明的争论,已经随着大明的连载来到了长生革命这个关键点上。
而蔺文萱的意思竟然是……炎帝国需要长生革命。
在解决分配问题后,在正本清源后,长生革命就是人类文明通往觉悟的第二个阶梯!
是中华文明之花的绽放,是诸子百家千古精粹的融合。
自董仲舒罢黜百家独尊儒术之后,百家皆用儒学来表达。
在儒学的进展当中,在宋明新儒学的几百年探索中,王阳明先生集儒释道三家之多长,以儒学为本,对中华文明的完美梳理表达之产物“心学”的最好应用。
中华文明需要长生革命。
………………………………
………………………………
长生并非应在幻想时代,并非应在天地灵气复苏的时候,而是恰恰应在绝对现实当中。
人秉天地而生。
元炁为先天之灵的碎片,形体乃混沌演化,本就直指大道,何须灵气此等存在来一叶障目?力为道之障耳。
佛家说莫向外求。
道家说人能常清净天地悉皆归。
儒家说慎独。
心学说致良知。
所有道法皆是直指本质,为求悟道,道通命自得也,长生便在体内,哪里有什么修行的天赋差别?哪里有什么灵根不灵根的这种东西?
众生皆平等。
众生皆可成圣。
只是有人悟了,有人没悟而已。
长生革命的核心理论是心学,所以并非是要让众人脱离俗世而去修行,阳明先生毕生所为,哪里是这种假大空的东西?
阳明先生说:“我们每一个中国人,无论是贩夫走卒,还是引车卖浆者流,都要做收拾精神,自作主张的大英雄!”
这才是修行!
长生哪里需要虚无缥缈的悟道?哪里需要一天天讲究打坐的姿势?那些都不需要,真正需要的是收拾精神,活得明白,活得问心无愧,心……能够静下来。
所谓修行之根本,无非在一个“静”字。
别无二法。
心能静,仿佛感悟自身到底是何等存在,才能通达天地本源,修行路上,哪里会因为区区灵气有无而绊倒?
想法,没有灵气,才是最好的修行!
末法时代?
不,是弘道时代。
我们常说道家解决了人与自然的关系,儒家解决了人与人的关系,佛家解决了人与自己的关系,而对于一个文明社会而言。
无论是儒家思想中的大同社会,还是共产主义。
本质是相同的。
所解决的无非就是分配问题,只是大同社会的出发点和共产不同,大同社会以教化为根本,以道德为基石,共产社会则侧重于生产力和生产物资的分配。
两者孰优孰劣?
其实并不需要考虑,中华文明从来就不是非黑即白的二元对立论,连拜神仙都要神仙对我有用才拜,是彻彻底底的实用主义。
所以,两者都用便可。
所以。
在这次学术论坛中,对于文明的正本清源和未来的探讨中,蔺文萱就文明的觉醒,提出了三步走的阶段方案。
第一阶段,自然是完成共产社会,实现天下大同,天下为公。
第二阶段,长生革命,人人皆往圣贤。
第三阶段……
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“打破这梦境,两位不也就此消散了?这本是我们炎帝国内部的争端,此间事了,一切也就结束了,两位无论干涉与否,都改变不了现实,不是吗?”
“还是说,你们认为这次的变动率能够突破100%,让你们成为现实?”
她并非没有在梦境中达到过100%的变动率,在她的梦境里要反噬她,那可也太难了一些,作为织梦者,作为皇级,哪怕她清楚此二人是谁,也丝毫不慌。
“姑娘多虑了。”
开口的是那位黑衣僧人,他含笑解释了一句,便说道:“这里是梦境,我等岂非不知?”
“此时邀请姑娘前来,不过是想提醒姑娘两句罢了。”
“姑娘若是不愿意听,尽可离去。”
他笑眯眯的,语气也很亲和,但陶欣非常不爽,冷哼一声,说道:“姚广孝,少给老娘装神弄鬼,老娘需要你来提点?”
陶欣毕竟是幻想时代过来的,看着外表也才三十岁左右,但实际不知道历经了多少岁月。
哪里肯受这些佛道中人的糊弄?
对她的不敬,姚广孝并没有半点动怒,只是轻轻一笑,继续落子对弈,似无意般说道:“姑娘只道我们是幻想,又怎知……我们不是现实呢?”
陶欣周身顿发雷霆,天空电蛇狂舞,刹那间风云变幻。
“老东西,真以为不敢杀你?”
先前陶欣只是觉得没必要出手,但姚广孝敢如此说话,她的忍耐显然已经到了极限,她是看过《大明2077》的,知道里面有四大觉悟文明。
可这是书中的设定,你拿这个来糊弄我?
然而。
陶欣的威势并没有影响到两人,甚至没有影响到应天府的居民,她所动摇的这方世界,仅仅是他们所处的这方世界而已。
“敢与不敢,又能影响事实几分呢?”
“万物负阴而抱阳,物质宇宙何其之多?世界变化发展,何其之多?若非如此,你们的迦南何须日夜游走,守护世界线呢?”
“其他世界线上,又岂能没有文明觉悟的结局?”
“我们又岂是单纯的幻想?”
“或许。”
“我们对你们是幻想,你们对我们……又是幻想呢?”
姚广孝的话彻底惹怒了陶欣,她二话不说,直接操控这方世界的力量将姚广孝抹杀,但,那可怕的天威散去,姚广孝依旧安然无恙……
第一次出手没有做效,证明这老秃驴是有点实力的。
陶欣没急着与他厮杀,而是冷声鄙夷道:“你们这些想要窃据现实正统的幻想我不知道见过多少了,扯那么多,能糊弄谁?”
平行世界,不同世界线,这种说法,有。
但,他们不认,就没有。
这是人类的观察者权限决定的,他们就是唯一的真实和历史,哪里有那么多七七八八的东西?
“呵……”
姚广孝轻笑一声,不复多言,此时换到白须老者说话,只见这位鹤发童颜的仙翁老人说道:“姑娘不用多过疑虑,是这老和尚在胡诌,别理他便是。”
“文明一旦觉悟,其所有世界线都会收束,不存在其他世界线的可能。”
“若真有人类文明似我们这般觉悟了,你们便早已不复存在了,这老和尚如此胡言,不过是站在文明觉悟的角度上来看的。”
“而他要提醒你的,就是这个。”
“哪怕是在你的梦境当中,也千万别将变动率提升到100%,不然会有大乱发生的,幻想会成为现实,现实也会变为幻想。”
“这是极为危险的。”
“贫道不认为迦南能够挡住这样的世界线收束,来巩固你们现实的地位。”
“届时。”
“假作真时真亦假,真作假时假亦真,到底幻想还是现实,谁又说得清?”
白发老翁谆谆教导,陶欣并不领情,反而讥笑道:“我在梦中也不是第一次经历100%变动率了,现实中又何曾有半点影响?”
“为何偏偏到了你们这里,我需要提防了?”
“如今的幻想暴走,连正面与我交战的魄力都没有,只敢妖言惑众了?”
听到她的讥讽。
姚广孝忽然含笑问道:“姑娘认为我们是幻想暴走?”
陶欣嗤笑:“不然呢?当真以为我没看过原著不成?李和写《大明2077》,长生革命是在十八世纪,你姚广孝一个1418年就死掉的秃驴,就算大明觉悟了,跟你有半点关系?你的存在,本身就不合理。”
姚广孝不以为忤,只是指着旁边的老者问道:“他呢?张三丰也活不到长生革命?”
“自然!”陶欣斩钉截铁。
姚广孝则笑道:“若无人长生,长生革命凭空展开不成?”
“……”
见陶欣无言以对,姚广孝继续说道:“自刘伯温斩龙脉,世界进入绝对现实以来,天地之间再无灵气,修行之难,前所未有。”
“所以首重心性悟性,唯有先得道,后才能修命。”
“而非道不够,就可以习得各种力量,恣意妄为了。”
“正因为如此,得道方是真得道。”
“天地灵气消失,力量禁不得挥霍,自然很少外显,但长生之人,绝非少数。”
“如你们的历史记载,这位张三丰道爷,不久活了256岁高龄?”
陶欣继续反驳:“三丰这个道号,挺常见的。”
她的意思很明确,换人不换号,这种事情上古之时多的是,许多明明是一个部落的事情,最后却变成了一个人的事情。
例如黄帝,如果没有特指那位轩辕氏,又岂非数代传承,皆用同一名号呢?
对此。
陶欣并不认为那段绝对现实的日子里,会出现真正的长生者。
例如这个张三丰,天地灵气断绝能够活256岁,而且越活境界越高?扯淡吧,倒是让那些原本的修士精怪日子愈发难熬了才对。哪有这个时候逆势修行得成的。
陶欣打心底里认定这些都是杜撰。
张三丰也没有办法多劝什么,只有姚广孝说道:“信不信由你,真正的幻想暴走的马上就要来了,姑娘还是好自为之吧。”
说罢。
陶欣发现自己从山中出来了,回到了应天府宅邸的门前小道上,只是至今就没有看到有其他行人了。
她再试图去找那两人,竟然什么也打探不到。
饶是她用出权柄,也无法在梦境中找到张三丰和姚广孝了。
此二人到底存在还是不存在?
至于真正的幻想暴走……
陶欣看着天外风云变幻,那些毫不犹豫摧毁太阳的力量爆发,他明白,是那些修正者来了,他们不允许文明通往觉悟,更不愿意看到历史的发展由华夏人再度主持。
所以,他们开始毁灭这个世界,阻止一切世界线上的觉悟……
……
“长生革命的本质是什么?它与上世纪的气功热又有什么区别?”
“我想这是需要大家搞清楚的。”
“长生革命不是大明朝廷官方发起的一场迷信活动,更不是执着于修行力量的一次文明转向,而是通往文明觉悟的一次浩大尝试!”
“力量并非目的,它真正的目的是人人成仙,人人成圣!”
“是心学吾性自足的发扬!”
“为何?”
“因为真正追求力量的,是如气功热那样追逐气功的各种神异能力,结果就是泥沙俱下,骗子横行。”
“在没有天地灵气的情况下,一切以追求力量为目的的修行,从一开始就已经走火入魔了!”
“而长生革命与此恰恰相反。”
“小说中的内容大家可以不信,但如今《大明2077》的变动率已经超过5%了,大家可在这天地之中察觉到了任何灵气?”
“很显然,没有!”
“不能借助一切外力的修行,若非吾性自足,对自我修行的足够深厚,又如何去谈什么长生?”
“长生不是对生命的不尊重,恰恰是对生命的极大尊重。”
“一个人若是连自己的生命健康都不在意,又如何去在意其他人?”
“而自身的生命健康来源于什么?来源于自我修行,来源于对良知的开发。”
“先致良知,再长生。”
“这是绕不过去的坎,也是人类文明奋战数千年,追求绝对现实的最大作用,是真正的良苦用心。”
“唯有如此。”
“世人会羡艳长生,会去追逐修行,哪怕修行不成,他自我的修养也足矣让他一辈子能够活个明白!”
“人人明白,人人致良知,如此良性循环之下,哪怕不得长生,对于整个社会和文明的益处又岂是一星半点?”
“中华文明的核心追求,长生又岂是永享荣华那么简单?”
“世人皆知始皇帝强烈渴求长生。”
“但他的长生真的是为了享乐,是为了权势永不放弃?”
“并不是。”
“那只会是一个长生了,却活得更累的人……”
学院区的学术论坛上,蔺文萱慷慨激昂。
对于历史的争论,对于中西方文明的争论,已经随着大明的连载来到了长生革命这个关键点上。
而蔺文萱的意思竟然是……炎帝国需要长生革命。
在解决分配问题后,在正本清源后,长生革命就是人类文明通往觉悟的第二个阶梯!
是中华文明之花的绽放,是诸子百家千古精粹的融合。
自董仲舒罢黜百家独尊儒术之后,百家皆用儒学来表达。
在儒学的进展当中,在宋明新儒学的几百年探索中,王阳明先生集儒释道三家之多长,以儒学为本,对中华文明的完美梳理表达之产物“心学”的最好应用。
中华文明需要长生革命。
………………………………
………………………………
长生并非应在幻想时代,并非应在天地灵气复苏的时候,而是恰恰应在绝对现实当中。
人秉天地而生。
元炁为先天之灵的碎片,形体乃混沌演化,本就直指大道,何须灵气此等存在来一叶障目?力为道之障耳。
佛家说莫向外求。
道家说人能常清净天地悉皆归。
儒家说慎独。
心学说致良知。
所有道法皆是直指本质,为求悟道,道通命自得也,长生便在体内,哪里有什么修行的天赋差别?哪里有什么灵根不灵根的这种东西?
众生皆平等。
众生皆可成圣。
只是有人悟了,有人没悟而已。
长生革命的核心理论是心学,所以并非是要让众人脱离俗世而去修行,阳明先生毕生所为,哪里是这种假大空的东西?
阳明先生说:“我们每一个中国人,无论是贩夫走卒,还是引车卖浆者流,都要做收拾精神,自作主张的大英雄!”
这才是修行!
长生哪里需要虚无缥缈的悟道?哪里需要一天天讲究打坐的姿势?那些都不需要,真正需要的是收拾精神,活得明白,活得问心无愧,心……能够静下来。
所谓修行之根本,无非在一个“静”字。
别无二法。
心能静,仿佛感悟自身到底是何等存在,才能通达天地本源,修行路上,哪里会因为区区灵气有无而绊倒?
想法,没有灵气,才是最好的修行!
末法时代?
不,是弘道时代。
我们常说道家解决了人与自然的关系,儒家解决了人与人的关系,佛家解决了人与自己的关系,而对于一个文明社会而言。
无论是儒家思想中的大同社会,还是共产主义。
本质是相同的。
所解决的无非就是分配问题,只是大同社会的出发点和共产不同,大同社会以教化为根本,以道德为基石,共产社会则侧重于生产力和生产物资的分配。
两者孰优孰劣?
其实并不需要考虑,中华文明从来就不是非黑即白的二元对立论,连拜神仙都要神仙对我有用才拜,是彻彻底底的实用主义。
所以,两者都用便可。
所以。
在这次学术论坛中,对于文明的正本清源和未来的探讨中,蔺文萱就文明的觉醒,提出了三步走的阶段方案。
第一阶段,自然是完成共产社会,实现天下大同,天下为公。
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