标题:无可后悔,惟有前行
标题:无可后悔,惟有前行
副标题:无望的拯救与坚持
正文:在网上查了一下,原来所谓无间地狱,并非是俺自以为的搞间谍者所去的地方(香港电影影响深远,默……),无间地狱出自《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经,音译即“阿鼻地狱”,梵文“avicaraka”,“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之一,也是八大地狱中最苦一个。无间就是不间断的意思,这里的无间有五种。第一“时无间”,意思是时间没有间断的,也就是日夜受罪。第二“空无间”,也就是说受刑的空间一样没有间断,不能由谁来替代。第三“罪器无间”,也就是刑罚的器具没有间断,不停用各式各样刑具用刑。第四“平等无间”,是指无论男女身份,都是平等的,同样要受刑。第五“生死无间”,是说不要以为死了就不再受刑。
地藏王大人要在这里超度罪业最深重的恶灵,立誓“地狱不空,永不成佛”。恍惚记得印度神话里也有相类似的故事,某位大慈善国王做尽好事,感动诸神,许诺答应他的一个愿望,此王于是乞求世间再无征战,人人和平相处。诸神叹息无奈,言曰此乃人性之难以扭转的恶念,即使可移山填海亦无法驱除,王终其一生,许愿不改,却终于还是失望。
乞求世间无战争的国王,发愿“地狱不空誓不成佛”的地藏,他们的确是真的怀着对众生的大慈悲,俺敬佩之外,却也会疑惑,这样做,是否真的有意义,是否真的能有实现的一天。如来之所以高明,不在于他修为的长短,而在于,他真正破除了一切“执念”既是对于“生死”的执念,也包括对“善恶”的执念,对“拯救”的执念,对“慈悲”的执念,事实上,当佛法修到精深之处时,就连“慈悲”,也同样是一种障碍,所谓“诸法空相”,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。对于菩萨来说,对众生的恶念感同身受,也就应该知道,罪业可以因为慈悲而化解,恶念却是除非人心自己悔悟,否则不可能消除,一切宿缘,皆有因果,无关慈悲,也没有人可以代替。
然而地藏菩萨做不到,他不能放弃自己的“慈悲”,哪怕明知道那是一个沉重的负累,为了看到人生微弱的灯火,他宁愿走进最深的黑暗,可是,这样的执念,在经过了千万年的坚持之后,在还有千万年望不到尽头的时间之前,是否也会有疲倦,有后悔,有无奈,有因此而衍生出的对自己的怀疑与绝望……
神的一生,过于漫长,二哥这一路走来,无比艰辛,沉香曾经想问问二哥,守护着他们这些永远不知道感恩的亲人,他是否后悔,俺相信,二哥在极度疲倦中,或许也会有那么一丝怀疑,但是却从来不曾后悔过,他不需要感激,只需要结果,对于他来说,爱这些亲人是他生命中最重要的工作,其他所有工作都只不过是为了成就它,如果后悔,那么,他的这一生,就真正是一个巨大荒谬的笑话了,就如同,即使明知道,“地狱成空”的愿望永远没有实现的一天,即使自己的法力已经被汲取得衰弱不堪,即使只是因为“习惯”,地藏也不肯放弃他的拯救一样,尼采说,永远不要轻蔑你年少时曾经感动过的东西,那是因为,放弃,就意味着对于自己信念,以及过去的背叛与否定。而对于二哥来说,他必须走下去,哪怕最终要走向灰烬,后悔与放弃,就是对他生命的否定,那个信念,同样是他唯一能用来支撑自己的东西。
谛听能知世间一切事,可是,所罗门王说,累积知识就是累积悲哀,玛丽;安格涅说:全部历史就是因照过太多面孔而发疯的一面镜子,对于谛听来说,也许它也已经听得太多太久,已经对这世间绝望,而没有任何预言家会得到尊重,因为我们都习惯于只听自己想听的东西,只看自己想看的东西,只相信自己想要相信的东西,我们宁愿没有人能预言将来,背后是路,将来是谜。所以谛听被如来封印,它因为二哥而发声时,如来也禁止地藏讲出真相,佛门不能插手天廷的因果,可是地藏终究还是,不能控制自己的“慈悲”,出手相助二哥,这大概也算是“积习难改”吧,尽管未来的结果,或许就由此而变成注定,默…………
最后继续不良猫的暗黑大猜想,假如没有谛听和地藏,假如水镜不是将这些人困在一起,而是单独分开让他们观看《二哥启示录》,那么出来之后,究竟会有多少人愿意说出真相呢?他们各自说出的真相又会有几分是真实几分是虚构呢?会不会演变出中国版的《罗生门》呢(俺是bt俺承认)?……这世上有些事,果然应该永远作为一个秘密存在下去,这样人才不会对生活太过绝望,叹息…………
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副标题:无望的拯救与坚持
正文:在网上查了一下,原来所谓无间地狱,并非是俺自以为的搞间谍者所去的地方(香港电影影响深远,默……),无间地狱出自《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经,音译即“阿鼻地狱”,梵文“avicaraka”,“阿鼻”的意思就是无间。无间地狱是八大地狱之一,也是八大地狱中最苦一个。无间就是不间断的意思,这里的无间有五种。第一“时无间”,意思是时间没有间断的,也就是日夜受罪。第二“空无间”,也就是说受刑的空间一样没有间断,不能由谁来替代。第三“罪器无间”,也就是刑罚的器具没有间断,不停用各式各样刑具用刑。第四“平等无间”,是指无论男女身份,都是平等的,同样要受刑。第五“生死无间”,是说不要以为死了就不再受刑。
地藏王大人要在这里超度罪业最深重的恶灵,立誓“地狱不空,永不成佛”。恍惚记得印度神话里也有相类似的故事,某位大慈善国王做尽好事,感动诸神,许诺答应他的一个愿望,此王于是乞求世间再无征战,人人和平相处。诸神叹息无奈,言曰此乃人性之难以扭转的恶念,即使可移山填海亦无法驱除,王终其一生,许愿不改,却终于还是失望。
乞求世间无战争的国王,发愿“地狱不空誓不成佛”的地藏,他们的确是真的怀着对众生的大慈悲,俺敬佩之外,却也会疑惑,这样做,是否真的有意义,是否真的能有实现的一天。如来之所以高明,不在于他修为的长短,而在于,他真正破除了一切“执念”既是对于“生死”的执念,也包括对“善恶”的执念,对“拯救”的执念,对“慈悲”的执念,事实上,当佛法修到精深之处时,就连“慈悲”,也同样是一种障碍,所谓“诸法空相”,“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。对于菩萨来说,对众生的恶念感同身受,也就应该知道,罪业可以因为慈悲而化解,恶念却是除非人心自己悔悟,否则不可能消除,一切宿缘,皆有因果,无关慈悲,也没有人可以代替。
然而地藏菩萨做不到,他不能放弃自己的“慈悲”,哪怕明知道那是一个沉重的负累,为了看到人生微弱的灯火,他宁愿走进最深的黑暗,可是,这样的执念,在经过了千万年的坚持之后,在还有千万年望不到尽头的时间之前,是否也会有疲倦,有后悔,有无奈,有因此而衍生出的对自己的怀疑与绝望……
神的一生,过于漫长,二哥这一路走来,无比艰辛,沉香曾经想问问二哥,守护着他们这些永远不知道感恩的亲人,他是否后悔,俺相信,二哥在极度疲倦中,或许也会有那么一丝怀疑,但是却从来不曾后悔过,他不需要感激,只需要结果,对于他来说,爱这些亲人是他生命中最重要的工作,其他所有工作都只不过是为了成就它,如果后悔,那么,他的这一生,就真正是一个巨大荒谬的笑话了,就如同,即使明知道,“地狱成空”的愿望永远没有实现的一天,即使自己的法力已经被汲取得衰弱不堪,即使只是因为“习惯”,地藏也不肯放弃他的拯救一样,尼采说,永远不要轻蔑你年少时曾经感动过的东西,那是因为,放弃,就意味着对于自己信念,以及过去的背叛与否定。而对于二哥来说,他必须走下去,哪怕最终要走向灰烬,后悔与放弃,就是对他生命的否定,那个信念,同样是他唯一能用来支撑自己的东西。
谛听能知世间一切事,可是,所罗门王说,累积知识就是累积悲哀,玛丽;安格涅说:全部历史就是因照过太多面孔而发疯的一面镜子,对于谛听来说,也许它也已经听得太多太久,已经对这世间绝望,而没有任何预言家会得到尊重,因为我们都习惯于只听自己想听的东西,只看自己想看的东西,只相信自己想要相信的东西,我们宁愿没有人能预言将来,背后是路,将来是谜。所以谛听被如来封印,它因为二哥而发声时,如来也禁止地藏讲出真相,佛门不能插手天廷的因果,可是地藏终究还是,不能控制自己的“慈悲”,出手相助二哥,这大概也算是“积习难改”吧,尽管未来的结果,或许就由此而变成注定,默…………
最后继续不良猫的暗黑大猜想,假如没有谛听和地藏,假如水镜不是将这些人困在一起,而是单独分开让他们观看《二哥启示录》,那么出来之后,究竟会有多少人愿意说出真相呢?他们各自说出的真相又会有几分是真实几分是虚构呢?会不会演变出中国版的《罗生门》呢(俺是bt俺承认)?……这世上有些事,果然应该永远作为一个秘密存在下去,这样人才不会对生活太过绝望,叹息…………
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