第179章 托孤,转眼六年,考量
那老和尚声音传出之际,男子目中深处也闪过些许沉吟,伴随着思索光芒闪烁,男子露出思索,
问道。
“大师,敢问之后四五品,谓何?”
老和尚上笑着摇了摇头,目中深处些许沉吟闪过,淡淡开口:
“这第四品,名为妙行无住分。”
“其原文,大概为:复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”
“意思大概是再说:再说,须菩提,菩萨修行佛法,应该是无所执著,无所布施。也就是说布施而离开布施相,不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提,菩萨应该这样布施,不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施,他所得到的福德就大得不可思量。须菩提,你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量,世尊。”“须菩提,南方、西方、北方,上方,下方虚空广阔,你能思量出有多大吗?”“不可思量,世尊。”“须菩提,菩萨不执著于表相作布施,他的福德也像这样大得不可思量。须菩提,初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”
说完,老和尚看向一旁的那为男子,目中深处透出些许思索:
“而这第五品就不一样了。”
“其名为:如理实见分”
“正文当为:须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。”
“意思是:“须菩提,你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可,世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相,也就是非身相。”佛告诉须菩提:“凡是一切有形有相的身相,都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相,你就见到如来的法身了。””
“而第六品……”
老和尚非常详细的给那男子解释着,看起来非常想让陆浩进入寺庙当做弟子。
在老和尚讲解间,那男人目中也时而露出思索,沉吟,直到最终,那男子赞叹道:
“圣僧对于佛法的理解简直前所未闻,当为今世之最。”
“相必圣僧,一定知晓空闻大师所在何处吧?”
“我就是空闻。”
老和尚笑着摇了摇头,声音中透出些许无奈,声音淡淡传出之际,那男子和妇人也在这时赶忙跪了下来!
“还请大师救救浩儿!”
妇人神色激动,对着空闻叩拜,声音更是止不住的颤抖,这让空闻目中闪过诧异,问道:
“快快请起,谓何如此分说?”
“一年前浩儿出生的时候,有位算命的说浩儿活不过10岁,说是魔种临身,命不久矣。”
“因此,我夫妇二人今日才前往金刚寺前来拜见空闻大师寻求解救之法!”
“是啊空闻大师,还请您救救小儿吧!”
那男人非常真诚的对着空闻开口,妇人同样出言符合,使得空闻目中深处沉吟闪烁,也在这时摇头叹息一声:
“善。”
见到空闻答应,夫妇二人显然激动许多,目中前所未有的激动下怒,赶忙对着空闻再度拜见之后,整个人身躯也有些颤抖,朝着空闻跪拜而去。
空闻接过后摇了摇头,并未多言。
与那夫妇二人攀谈许久之后,告知夫妇二人可以每年来看一次孩子,于此,空闻也将那两位夫妇送走。
而空闻则是望着襁褓中的陆浩,目中深处闪过些许欣慰。
“一切,都是你我之缘。”
空闻摇了摇头,将陆浩抱回了经堂之中,顿时间,先前那隐去的经文声也在这时再度响起:
“须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”
“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”
“……”
这些晦涩难懂的佛法虽然陆浩不明了,但是却在听到之时,感受到了无边的温暖。
好似自己整个人此刻整处于某种温室一般。
竟在那佛法之中,沉沉睡去。
而空闻则是在这时候不断观察着陆浩,目中深处透出些许欣慰。
再此之前,他从未见过有那位孩童,对于佛法有这般强大的包容性。
随着陆浩周身气息淡淡流转见,那种明黄色的气息好似上天对于陆浩的奖励一般,使得他每每到来经堂之际,整个人更是进入一种入定的状态,仿佛顿悟一般。
而这种情况随着春去秋来,炎冬交替,使得陆浩目中也闪过些许沉吟。
就这样,转眼六年过去。
如今的陆浩也从婴儿状态成长成为了一名小沙弥,每日跟着师傅诵经吃斋。
而这一天傍晚,空闻又将陆浩带到了一处山谷之中。
“师傅!”
看到空闻在等候,陆浩赶忙上前,双手合十施礼。
望着眼前的少年,空闻目中尽是欣慰,短暂沉默过后,声音平静:
“浩儿,最近有没有好生背诵佛法?”
“有!”
陆浩坚定回答,声音稚嫩却透出一股自信,空闻笑了笑:
“那好,为师今天就来考较一下你!”
“金刚佛文,第六品谓何?”
“回禀师傅。”
陆浩对着空闻恭敬一拜,清秀的眉目使得他看起来很是聪慧,稚嫩声音继续传来:
“第六品正文为:须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”
看到陆浩如此轻易背诵出来,空闻很是惊讶,笑着沉吟间,继续开口:
“那你可知,此品佛法之意是谓何?”
“知道!”
陆浩笑着应了一声,露出思索,短暂沉吟过后稚嫩声音悠悠传来:
“须菩提对佛说:“世尊,如众生听到佛刚才所讲的道理,那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说:“不要这样说。我寂灭后,过五百年将有修持佛法成正果的,对我刚才说的道理能理解,他们会认为此理真实可信。应当知道,这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的,而是从无数个佛那儿来修行种善根,他们闻说我刚才所讲的道理,将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提,我全都能知能见,这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法,他们心中没有佛法的表相,也没有非佛法的表相,没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状,那就会执著于自我的相状,他人的相状,众生的相状,长寿者的相状;如心中有佛法的相状,也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相,就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此,我们既不应该执迷于佛法的表相,也不执迷于没有佛法的表相,不要有任何惦念。因为这个原因,我常说你们这些比丘,应知道我所说的法,就如同渡河的木筏,过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著,何况对于非佛法呢!””
陆浩稚嫩的声音响起,使得空闻目中深处些许惊讶闪烁,继续开口:
“那你可知,这第七品……”
“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
““须菩提,我再问你,我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说
:“如按我对佛所说意思的理解,本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法,您也没有给
我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法,都不能固持,不能用语言来
表达,既不是法,又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定
的法,只有各人理解不同而存在差别的法。””
空闻话还没说完,却是陆浩已然开口将第七品佛法的记载和解释背诵了出来,使得空闻心底惊讶间,对于陆浩也感到十分喜爱。
“浩儿,你知道,为师为什么不给你取法号么?”
空闻话语忽然变得深沉,让陆浩目中深处一抹不同于稚嫩心神的深邃闪过,看起来仿若极为老练的人一般。
而空闻却是没有看陆浩一眼,声音平静:
“金刚佛法,代表了我们佛门的兴衰精髓,有时,你想不通的事情,都藏在佛法之中。”
老僧摇了摇头,目中深处些许沉吟闪过,声音平静:
“今天就到这里吧,为师累了。”
“是。”
陆浩双手合十,对着老僧有模有样的深深一拜。
“弟子告退。”
说完,便转身朝着来时的道路走去,而陆浩目中更是在这时透出了些许思索过后,再度恢复先前的清澈眼眸。
一路上,诵经声再起……
“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。……”
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问道。
“大师,敢问之后四五品,谓何?”
老和尚上笑着摇了摇头,目中深处些许沉吟闪过,淡淡开口:
“这第四品,名为妙行无住分。”
“其原文,大概为:复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。”
“意思大概是再说:再说,须菩提,菩萨修行佛法,应该是无所执著,无所布施。也就是说布施而离开布施相,不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。须菩提,菩萨应该这样布施,不要执著于表相的布施。”“这是什么缘故?”“如果菩萨不执著于表相作布施,他所得到的福德就大得不可思量。须菩提,你意下觉得如何?单是东方的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不可思量,世尊。”“须菩提,南方、西方、北方,上方,下方虚空广阔,你能思量出有多大吗?”“不可思量,世尊。”“须菩提,菩萨不执著于表相作布施,他的福德也像这样大得不可思量。须菩提,初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”
说完,老和尚看向一旁的那为男子,目中深处透出些许思索:
“而这第五品就不一样了。”
“其名为:如理实见分”
“正文当为:须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。”
“意思是:“须菩提,你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可,世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相,也就是非身相。”佛告诉须菩提:“凡是一切有形有相的身相,都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相,你就见到如来的法身了。””
“而第六品……”
老和尚非常详细的给那男子解释着,看起来非常想让陆浩进入寺庙当做弟子。
在老和尚讲解间,那男人目中也时而露出思索,沉吟,直到最终,那男子赞叹道:
“圣僧对于佛法的理解简直前所未闻,当为今世之最。”
“相必圣僧,一定知晓空闻大师所在何处吧?”
“我就是空闻。”
老和尚笑着摇了摇头,声音中透出些许无奈,声音淡淡传出之际,那男子和妇人也在这时赶忙跪了下来!
“还请大师救救浩儿!”
妇人神色激动,对着空闻叩拜,声音更是止不住的颤抖,这让空闻目中闪过诧异,问道:
“快快请起,谓何如此分说?”
“一年前浩儿出生的时候,有位算命的说浩儿活不过10岁,说是魔种临身,命不久矣。”
“因此,我夫妇二人今日才前往金刚寺前来拜见空闻大师寻求解救之法!”
“是啊空闻大师,还请您救救小儿吧!”
那男人非常真诚的对着空闻开口,妇人同样出言符合,使得空闻目中深处沉吟闪烁,也在这时摇头叹息一声:
“善。”
见到空闻答应,夫妇二人显然激动许多,目中前所未有的激动下怒,赶忙对着空闻再度拜见之后,整个人身躯也有些颤抖,朝着空闻跪拜而去。
空闻接过后摇了摇头,并未多言。
与那夫妇二人攀谈许久之后,告知夫妇二人可以每年来看一次孩子,于此,空闻也将那两位夫妇送走。
而空闻则是望着襁褓中的陆浩,目中深处闪过些许欣慰。
“一切,都是你我之缘。”
空闻摇了摇头,将陆浩抱回了经堂之中,顿时间,先前那隐去的经文声也在这时再度响起:
“须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”
“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”
“……”
这些晦涩难懂的佛法虽然陆浩不明了,但是却在听到之时,感受到了无边的温暖。
好似自己整个人此刻整处于某种温室一般。
竟在那佛法之中,沉沉睡去。
而空闻则是在这时候不断观察着陆浩,目中深处透出些许欣慰。
再此之前,他从未见过有那位孩童,对于佛法有这般强大的包容性。
随着陆浩周身气息淡淡流转见,那种明黄色的气息好似上天对于陆浩的奖励一般,使得他每每到来经堂之际,整个人更是进入一种入定的状态,仿佛顿悟一般。
而这种情况随着春去秋来,炎冬交替,使得陆浩目中也闪过些许沉吟。
就这样,转眼六年过去。
如今的陆浩也从婴儿状态成长成为了一名小沙弥,每日跟着师傅诵经吃斋。
而这一天傍晚,空闻又将陆浩带到了一处山谷之中。
“师傅!”
看到空闻在等候,陆浩赶忙上前,双手合十施礼。
望着眼前的少年,空闻目中尽是欣慰,短暂沉默过后,声音平静:
“浩儿,最近有没有好生背诵佛法?”
“有!”
陆浩坚定回答,声音稚嫩却透出一股自信,空闻笑了笑:
“那好,为师今天就来考较一下你!”
“金刚佛文,第六品谓何?”
“回禀师傅。”
陆浩对着空闻恭敬一拜,清秀的眉目使得他看起来很是聪慧,稚嫩声音继续传来:
“第六品正文为:须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”
看到陆浩如此轻易背诵出来,空闻很是惊讶,笑着沉吟间,继续开口:
“那你可知,此品佛法之意是谓何?”
“知道!”
陆浩笑着应了一声,露出思索,短暂沉吟过后稚嫩声音悠悠传来:
“须菩提对佛说:“世尊,如众生听到佛刚才所讲的道理,那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说:“不要这样说。我寂灭后,过五百年将有修持佛法成正果的,对我刚才说的道理能理解,他们会认为此理真实可信。应当知道,这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的,而是从无数个佛那儿来修行种善根,他们闻说我刚才所讲的道理,将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提,我全都能知能见,这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法,他们心中没有佛法的表相,也没有非佛法的表相,没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状,那就会执著于自我的相状,他人的相状,众生的相状,长寿者的相状;如心中有佛法的相状,也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相,就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此,我们既不应该执迷于佛法的表相,也不执迷于没有佛法的表相,不要有任何惦念。因为这个原因,我常说你们这些比丘,应知道我所说的法,就如同渡河的木筏,过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著,何况对于非佛法呢!””
陆浩稚嫩的声音响起,使得空闻目中深处些许惊讶闪烁,继续开口:
“那你可知,这第七品……”
“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣,皆以无为法而有差别。”
““须菩提,我再问你,我已修得至高无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说
:“如按我对佛所说意思的理解,本来就没有至高无上、大彻大悟大智慧之法,您也没有给
我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法,都不能固持,不能用语言来
表达,既不是法,又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定
的法,只有各人理解不同而存在差别的法。””
空闻话还没说完,却是陆浩已然开口将第七品佛法的记载和解释背诵了出来,使得空闻心底惊讶间,对于陆浩也感到十分喜爱。
“浩儿,你知道,为师为什么不给你取法号么?”
空闻话语忽然变得深沉,让陆浩目中深处一抹不同于稚嫩心神的深邃闪过,看起来仿若极为老练的人一般。
而空闻却是没有看陆浩一眼,声音平静:
“金刚佛法,代表了我们佛门的兴衰精髓,有时,你想不通的事情,都藏在佛法之中。”
老僧摇了摇头,目中深处些许沉吟闪过,声音平静:
“今天就到这里吧,为师累了。”
“是。”
陆浩双手合十,对着老僧有模有样的深深一拜。
“弟子告退。”
说完,便转身朝着来时的道路走去,而陆浩目中更是在这时透出了些许思索过后,再度恢复先前的清澈眼眸。
一路上,诵经声再起……
“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。……”
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