第三百九十七章 活剥老虎皮
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就在石之轩暗暗分析了空的实力之时,了空眼神幽邃,淡然自若道:“中土南北纷乱已久,百姓如陷水深火热,苦不堪言。
贫僧与大德虽是方外之人,却也不忍万民继续水深火热,唯有期盼天降明主,混一南北,定世安民!”
了空和石之轩瞧得清晰,在听到‘明主’二字的一瞬,杨坚眼神微凝。
二人当然不会以为杨坚如此沉不住气,而是默默确定,杨坚这是故意在恰到好处的表示自身的野望和意向。
毕竟此处都是‘自己人’,在听到佛门准备捧人做一统天下的‘明主’之时,杨坚若是反应太激动,则显得心浮气躁,绝非成大事之人!
反之,杨坚若是一点儿反应都没有,又显得城府太深,更有信不过了空和‘大德’的嫌疑,很可能导致战略合作还未开始,便告夭折!
此间微妙,若非杨坚在朝堂混迹近二十年,久经考验,也难以拿捏得分毫不差。
凭着与佛门渊源之深厚,关联之密切,杨坚很清楚,除却屈指可数的几个佛门大佬,没人比他更了解佛门的各个派系及软硬实力。
如今北周宇文邕禁佛废佛的政策看似畅通无阻,无可违逆,收获更是惊人之极。
然而杨坚身为半个佛门中人,却隐隐发现,这其中固然有佛门大佬韬光养晦,借机清除害群之马,净化佛门的意味,亦有佛门内部各派系相互倾轧,清除异己的表象……
因此种种,佛门明里暗里的高强武力,才从未出手。亦全无损失,而一旦佛门内部达成一致,不计代价的对付宇文邕,只怕……
杨坚一直认为,宇文邕很可能成也禁佛,败也禁佛——抄走了佛门百多年累积的财富。却没有击灭佛门的核心力量,就跟活剥老虎皮毛,却不理会老虎的獠牙一样,注定了要反被老虎吞噬的渣都不剩!
念及于此,杨坚的目光不经意间在对面的两个和尚身上掠过,暗暗思忖:只不知,最后动手了结宇文邕的,是代表慈航静斋和净念禅院的了空,还是代表了四大宗派的‘大德’……
然而杨坚却不知道。了空和石之轩的禅心感应之精微,已至匪夷所思之境,竟将他的心念变幻透彻了六七分,表面上二人不动声色,但心底齐齐抽了抽。
了空若无其事的继续道:“方今天下,固然是北周、北齐、南陈三国鼎足,但若想混一南北,不外乎以北统南。亦或以南统北……”
说着看向石之轩,不无试探意味的问道:“大德久在南方。未知如何看待以南统北?”
杨坚夫妇亦转头看向石之轩,目光中罕见的流露出一丝紧张之色。
只因二人深知,一旦代表四大圣僧的‘大德’属意以南统北,必会支持南陈,而非身为北方关陇集团之一的杨家。
果真如此,慈航静斋和净念禅院亦只能帮杨家顶住四大宗派的明枪暗箭。而无力再在其他方面帮助杨家。
一旦佛门本身陷入这种内讧和对峙,对杨家的支持立时归零!
石之轩当然明白杨坚夫妇的担忧,但却没必要为了恶心了空和他们夫妇,就将‘大德’马甲营造为目光短浅、不知时局的愤青嫩和尚。
不可否认的是,由魏晋南北朝的长期分裂走向未来的统一。实是继战国走向秦统一的另一历史盛事,没有任何历史事件能与之相比。
从本心来说,石之轩自然青睐以南统北,振兴汉统,然而方今南北的实力对比,却不容忽视。
因而他眼观鼻,鼻观心,法眼正藏,宝相庄严的道:“南朝自二十年余前的侯景之乱起,一连十余年间烽烟不绝,民不聊生,又经北周、北齐连番出兵进犯,已然元气大伤,残破不堪。
虽有明主陈霸先顺应民情时局,建立陈朝,却又无力尽数讨平不臣,只得于妥协中求安稳,勉强结束南方烽烟,然而终究隐患重重……
此后近十年,陈霸先、陈蒨、陈顼接连励精图治,南陈国势渐好,但实力已远不及之前的南宋、南齐、南梁三代,不知何年何月才有充沛国力以南统北,恢复汉统……哎!”
最后一句貌似叹息,实则清楚表明并不看好南陈北伐,以南统北,但又不表态支持以北统南。
杨坚夫妇及了空却暗暗松了口气,只要‘大德’并非南方许多士族那般坚定的汉统支持者,则一切有的商量,否则事情就麻烦了!
时至今日,原本五胡乱华之时,‘衣冠南渡’的诸多汉统士族,早已在各种花样作死中,消泯了绝大部分。
但南方仍有一些家族坚持汉统纯净,极力排斥外族血统及外族文化,因而亦排斥深受胡人文化影响的北方汉人,世代叫嚣着以南统北,恢复汉化,比如岭南宋家……
尽管这些家族所坚持的汉统及礼仪,已是只落于政治口号而已。
而实际上,其家族子弟尽皆以家族利益至上,而非以汉族国朝利益至上。
其家族本身结构更大多已腐朽不堪不说,所作所为,则是毫无顾忌的兼并土地,欺凌平民,朱门酒肉臭,路有冻死骨,可谓拿着民脂民膏供给他们维持‘诗酒风流’的奢靡贵族生活!
他们早已沦落为南方国朝的寄生虫而不自知!
不过,这些家族毕竟是南方的文化主流,对南方佛门的********有很大影响,因而了空及杨坚夫妇才会担心‘大德’的政治倾向。
原本,出身禅宗的‘大德’,其实并不能完全代表四大圣僧,然而如今的实际情况却是,只要‘大德’愿意,还真能决定佛门在未来这段时间,混一南北的历史盛事中发挥几分力。
四大宗派中,帝心尊者的华严宗势力,主要在北周境内,如今已给宇文邕扫荡殆尽,不过,帝心尊者与净念禅院的关系颇为密切,还算容易给净念禅院拉拢;
智慧大师的天台宗势力,各有一半分处于北齐、南陈,且智慧大师向来与道信大师同穿一条裤子,理该会是‘大德’的坚定支持者;
嘉祥大师的三论宗势力,少部分在北周境内,已然消弭,大部分则在南方,且嘉祥大师与‘大德’有师徒之名,也很可能偏向‘大德’;
而道信大师及禅宗的势力,一半分布在北周、北齐境内,另一半则在南陈,同样是‘大德’最坚定的后盾。
细细算来,‘大德’隐隐然已是全权代表南方佛门,外加严重影响北方佛门,而慈航静斋和净念禅院,除了自身的嫡系势力,竟然仅仅只能掌控半个北方佛门。
在暗暗忌惮之余,了空亦猜得到,‘大德’之所以不对以北统南正式表态,正是顾虑慈航静斋和净念禅院会否借机以北方佛门统合南方佛门。
若要‘大德’及其代表的南方佛门放下戒备,支持以北统南,不仅需要慈航静斋及净念禅院的‘保证书’,还需要杨坚这种未来实权派许诺诸多‘空头支票’……
当然,此次只是各方初步表明意向,达成佛门内部的战略统一,而‘备忘录’的具体磋商和签订,则需等以后慈航静斋的传人也到场才行。
顷刻间想明白这些,了空与杨坚对视一眼,一齐微微颔首赞同,但同时亦对‘大德’的难缠有了深刻印象:又是个不见兔子不撒鹰的主儿!(未完待续。)
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就在石之轩暗暗分析了空的实力之时,了空眼神幽邃,淡然自若道:“中土南北纷乱已久,百姓如陷水深火热,苦不堪言。
贫僧与大德虽是方外之人,却也不忍万民继续水深火热,唯有期盼天降明主,混一南北,定世安民!”
了空和石之轩瞧得清晰,在听到‘明主’二字的一瞬,杨坚眼神微凝。
二人当然不会以为杨坚如此沉不住气,而是默默确定,杨坚这是故意在恰到好处的表示自身的野望和意向。
毕竟此处都是‘自己人’,在听到佛门准备捧人做一统天下的‘明主’之时,杨坚若是反应太激动,则显得心浮气躁,绝非成大事之人!
反之,杨坚若是一点儿反应都没有,又显得城府太深,更有信不过了空和‘大德’的嫌疑,很可能导致战略合作还未开始,便告夭折!
此间微妙,若非杨坚在朝堂混迹近二十年,久经考验,也难以拿捏得分毫不差。
凭着与佛门渊源之深厚,关联之密切,杨坚很清楚,除却屈指可数的几个佛门大佬,没人比他更了解佛门的各个派系及软硬实力。
如今北周宇文邕禁佛废佛的政策看似畅通无阻,无可违逆,收获更是惊人之极。
然而杨坚身为半个佛门中人,却隐隐发现,这其中固然有佛门大佬韬光养晦,借机清除害群之马,净化佛门的意味,亦有佛门内部各派系相互倾轧,清除异己的表象……
因此种种,佛门明里暗里的高强武力,才从未出手。亦全无损失,而一旦佛门内部达成一致,不计代价的对付宇文邕,只怕……
杨坚一直认为,宇文邕很可能成也禁佛,败也禁佛——抄走了佛门百多年累积的财富。却没有击灭佛门的核心力量,就跟活剥老虎皮毛,却不理会老虎的獠牙一样,注定了要反被老虎吞噬的渣都不剩!
念及于此,杨坚的目光不经意间在对面的两个和尚身上掠过,暗暗思忖:只不知,最后动手了结宇文邕的,是代表慈航静斋和净念禅院的了空,还是代表了四大宗派的‘大德’……
然而杨坚却不知道。了空和石之轩的禅心感应之精微,已至匪夷所思之境,竟将他的心念变幻透彻了六七分,表面上二人不动声色,但心底齐齐抽了抽。
了空若无其事的继续道:“方今天下,固然是北周、北齐、南陈三国鼎足,但若想混一南北,不外乎以北统南。亦或以南统北……”
说着看向石之轩,不无试探意味的问道:“大德久在南方。未知如何看待以南统北?”
杨坚夫妇亦转头看向石之轩,目光中罕见的流露出一丝紧张之色。
只因二人深知,一旦代表四大圣僧的‘大德’属意以南统北,必会支持南陈,而非身为北方关陇集团之一的杨家。
果真如此,慈航静斋和净念禅院亦只能帮杨家顶住四大宗派的明枪暗箭。而无力再在其他方面帮助杨家。
一旦佛门本身陷入这种内讧和对峙,对杨家的支持立时归零!
石之轩当然明白杨坚夫妇的担忧,但却没必要为了恶心了空和他们夫妇,就将‘大德’马甲营造为目光短浅、不知时局的愤青嫩和尚。
不可否认的是,由魏晋南北朝的长期分裂走向未来的统一。实是继战国走向秦统一的另一历史盛事,没有任何历史事件能与之相比。
从本心来说,石之轩自然青睐以南统北,振兴汉统,然而方今南北的实力对比,却不容忽视。
因而他眼观鼻,鼻观心,法眼正藏,宝相庄严的道:“南朝自二十年余前的侯景之乱起,一连十余年间烽烟不绝,民不聊生,又经北周、北齐连番出兵进犯,已然元气大伤,残破不堪。
虽有明主陈霸先顺应民情时局,建立陈朝,却又无力尽数讨平不臣,只得于妥协中求安稳,勉强结束南方烽烟,然而终究隐患重重……
此后近十年,陈霸先、陈蒨、陈顼接连励精图治,南陈国势渐好,但实力已远不及之前的南宋、南齐、南梁三代,不知何年何月才有充沛国力以南统北,恢复汉统……哎!”
最后一句貌似叹息,实则清楚表明并不看好南陈北伐,以南统北,但又不表态支持以北统南。
杨坚夫妇及了空却暗暗松了口气,只要‘大德’并非南方许多士族那般坚定的汉统支持者,则一切有的商量,否则事情就麻烦了!
时至今日,原本五胡乱华之时,‘衣冠南渡’的诸多汉统士族,早已在各种花样作死中,消泯了绝大部分。
但南方仍有一些家族坚持汉统纯净,极力排斥外族血统及外族文化,因而亦排斥深受胡人文化影响的北方汉人,世代叫嚣着以南统北,恢复汉化,比如岭南宋家……
尽管这些家族所坚持的汉统及礼仪,已是只落于政治口号而已。
而实际上,其家族子弟尽皆以家族利益至上,而非以汉族国朝利益至上。
其家族本身结构更大多已腐朽不堪不说,所作所为,则是毫无顾忌的兼并土地,欺凌平民,朱门酒肉臭,路有冻死骨,可谓拿着民脂民膏供给他们维持‘诗酒风流’的奢靡贵族生活!
他们早已沦落为南方国朝的寄生虫而不自知!
不过,这些家族毕竟是南方的文化主流,对南方佛门的********有很大影响,因而了空及杨坚夫妇才会担心‘大德’的政治倾向。
原本,出身禅宗的‘大德’,其实并不能完全代表四大圣僧,然而如今的实际情况却是,只要‘大德’愿意,还真能决定佛门在未来这段时间,混一南北的历史盛事中发挥几分力。
四大宗派中,帝心尊者的华严宗势力,主要在北周境内,如今已给宇文邕扫荡殆尽,不过,帝心尊者与净念禅院的关系颇为密切,还算容易给净念禅院拉拢;
智慧大师的天台宗势力,各有一半分处于北齐、南陈,且智慧大师向来与道信大师同穿一条裤子,理该会是‘大德’的坚定支持者;
嘉祥大师的三论宗势力,少部分在北周境内,已然消弭,大部分则在南方,且嘉祥大师与‘大德’有师徒之名,也很可能偏向‘大德’;
而道信大师及禅宗的势力,一半分布在北周、北齐境内,另一半则在南陈,同样是‘大德’最坚定的后盾。
细细算来,‘大德’隐隐然已是全权代表南方佛门,外加严重影响北方佛门,而慈航静斋和净念禅院,除了自身的嫡系势力,竟然仅仅只能掌控半个北方佛门。
在暗暗忌惮之余,了空亦猜得到,‘大德’之所以不对以北统南正式表态,正是顾虑慈航静斋和净念禅院会否借机以北方佛门统合南方佛门。
若要‘大德’及其代表的南方佛门放下戒备,支持以北统南,不仅需要慈航静斋及净念禅院的‘保证书’,还需要杨坚这种未来实权派许诺诸多‘空头支票’……
当然,此次只是各方初步表明意向,达成佛门内部的战略统一,而‘备忘录’的具体磋商和签订,则需等以后慈航静斋的传人也到场才行。
顷刻间想明白这些,了空与杨坚对视一眼,一齐微微颔首赞同,但同时亦对‘大德’的难缠有了深刻印象:又是个不见兔子不撒鹰的主儿!(未完待续。)
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