第三百二十二章 我不想和你动手
当黄沙消散,出现在众人眼中的只是在擂台上不断喘着粗气的李锦桐,至于那个忍者已经不见了踪影,如果有人观察的仔细的话,就会看见,在擂台上,有的地方,还有一些血迹,肉末,这当然是那个忍者的。
“第二场,我赢了!”李锦桐喘着粗气说道。
“鼹鼠,干的漂亮!”擂台下郑定黔高声的说道。说起鼹鼠这个名字,还要从李锦桐的异能说起,因为李锦桐是土系异能,和鼹鼠有一个共同的特点,都会打洞,所以,郑定黔直接起名鼹鼠。
“第三场,我认输!”李锦桐没有理会郑定黔,而是高声又说了一句话。不是他不想继续战斗下去,而是他真的消耗太大了,别看刚才他很轻松,没有受伤,就将赢了两场,但是,第一场还好说,没有费多大的事,但是第二场,他几乎消耗完了身体里卖弄所有的能量,不得不认输了,不过,对他来说,能赢得两场,顺便干掉了一个忍者,他已经很高兴了,第三场认输又能如何。
郑定黔直接跳上了擂台,但是没有去扶李锦桐,因为这是属于李锦桐的荣耀,他要是扶了,李锦桐的形象就没有了,刚才连赢两场的英姿立即会降低不少,所以他只是在旁边看着,防止有日本人偷袭。
李锦桐也知道郑定黔的打算,对着郑定黔笑了笑,没有说什么,慢慢的向龙组的那个方向走去,走的不是很快。
终于,走到擂台下面,龙组的人的旁边的时候,龙组的人,赶紧将一个躺椅移了上来,让李锦桐坐下。武玄走到他的背后,给他传输过去一些土系异能的能量。
“谢谢!”李锦桐说道。武玄美誉说什么,只是有好的笑了笑。
“厉害厉害!”邢虎和朱子鸿由衷的说道。他们两个的实力其实比李锦桐高,但是这时候,还是很佩服的说道。因为,他们知道,要是他们处在李锦桐的位置,绝对做不到这么好,所以,由衷的说道。
“过奖,过奖!”虽然李锦桐嘴里说着过奖,但是他脸上得意的表情早就出卖了他的内心,他像邢虎一样,可不知道谦虚为何物。下台了,也没有了台上的谨慎,严肃,又恢复到了他那副吊儿郎当的样子。
朱子鸿和邢虎没有理他,而是将目光投向了擂台,看着郑定黔,李锦桐的表现大家有目共睹,很不错,同样是诡异二人组,相信郑定黔也不会差到哪去吧,大家不禁有点期待。
“呵呵,你应该听得懂中文吧?”郑定黔和李锦桐一样,上场首先问道,对方是不是呢个听得懂中文。
“其实我是不愿意我们兵戎相见的,我也不太愿意比赛,要不是龙组的人逼着我,我都不会上场的,我们这样打,我很不愿意,肯定发挥不出最好的水平,本来想直接认输,但是,这样的话,龙组的人不会放过我的,可是我真的不想打,你有什么好的办法吗?”郑定黔也不管对方是不是真的能听得懂中文,直接自顾自的说道。
听到郑定黔这样说,刚才上场的那个忍者,本来想动手,又停住了脚步,听到郑定黔要说些什么。
看到那个日本人停住了脚步,郑定黔笑了笑说道:“我们中国自古以来被称为礼仪之邦,从小老师就交我们,要讲文明,讲礼貌,中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的“礼”和“仪”,实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念;
“仪”是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容,形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代,礼仪是为了适应当时社会需要,从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来,因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范,着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传。这对于修养良好个人素质,协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,进行社会主义精神文明建设,具有现代价值。
我说我说了这么多,你听懂了没有?”郑定黔问道。
“你到底要说什么?”那个日本人也是好耐心,没有立即动手,而是问道。
“我说,到底是你的理解能力有问题,还是我的表达不清楚,我的意思很见到吗,,我们中国讲究与人为善,与人为善是一种高尚的品德,是智者心灵深处的一种沟通,是仁者个人内心世界一片广阔的视野。与人为善有利于增进团结。地球上最广阔的是海洋,比海洋还广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀。
与人为善有利于促进和谐。实现社会和谐,共建美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想。和谐社会包括人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人的身心之间的和谐、社会诸要素之间的和谐等等,其中最基本的方面是人与人之间的和谐。要做到这些就必须做到用与人为善的态度来处理人际关系。这样才能形成良好的人际关系,从而促进社会和谐。
与人为善有利于推进发展。坚持与人为善,有利于促进社会和谐;实现社会和谐,有利于社会发展。
估计你也听得不太懂,我简单地说,就是一句话,我不想和你动手,这下你听明白了吧?”郑定黔说了一大长串,只有最后一句那个日本人听懂了。
“这下懂了,那你什么意思呢?”那个日本人问道。
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“第二场,我赢了!”李锦桐喘着粗气说道。
“鼹鼠,干的漂亮!”擂台下郑定黔高声的说道。说起鼹鼠这个名字,还要从李锦桐的异能说起,因为李锦桐是土系异能,和鼹鼠有一个共同的特点,都会打洞,所以,郑定黔直接起名鼹鼠。
“第三场,我认输!”李锦桐没有理会郑定黔,而是高声又说了一句话。不是他不想继续战斗下去,而是他真的消耗太大了,别看刚才他很轻松,没有受伤,就将赢了两场,但是,第一场还好说,没有费多大的事,但是第二场,他几乎消耗完了身体里卖弄所有的能量,不得不认输了,不过,对他来说,能赢得两场,顺便干掉了一个忍者,他已经很高兴了,第三场认输又能如何。
郑定黔直接跳上了擂台,但是没有去扶李锦桐,因为这是属于李锦桐的荣耀,他要是扶了,李锦桐的形象就没有了,刚才连赢两场的英姿立即会降低不少,所以他只是在旁边看着,防止有日本人偷袭。
李锦桐也知道郑定黔的打算,对着郑定黔笑了笑,没有说什么,慢慢的向龙组的那个方向走去,走的不是很快。
终于,走到擂台下面,龙组的人的旁边的时候,龙组的人,赶紧将一个躺椅移了上来,让李锦桐坐下。武玄走到他的背后,给他传输过去一些土系异能的能量。
“谢谢!”李锦桐说道。武玄美誉说什么,只是有好的笑了笑。
“厉害厉害!”邢虎和朱子鸿由衷的说道。他们两个的实力其实比李锦桐高,但是这时候,还是很佩服的说道。因为,他们知道,要是他们处在李锦桐的位置,绝对做不到这么好,所以,由衷的说道。
“过奖,过奖!”虽然李锦桐嘴里说着过奖,但是他脸上得意的表情早就出卖了他的内心,他像邢虎一样,可不知道谦虚为何物。下台了,也没有了台上的谨慎,严肃,又恢复到了他那副吊儿郎当的样子。
朱子鸿和邢虎没有理他,而是将目光投向了擂台,看着郑定黔,李锦桐的表现大家有目共睹,很不错,同样是诡异二人组,相信郑定黔也不会差到哪去吧,大家不禁有点期待。
“呵呵,你应该听得懂中文吧?”郑定黔和李锦桐一样,上场首先问道,对方是不是呢个听得懂中文。
“其实我是不愿意我们兵戎相见的,我也不太愿意比赛,要不是龙组的人逼着我,我都不会上场的,我们这样打,我很不愿意,肯定发挥不出最好的水平,本来想直接认输,但是,这样的话,龙组的人不会放过我的,可是我真的不想打,你有什么好的办法吗?”郑定黔也不管对方是不是真的能听得懂中文,直接自顾自的说道。
听到郑定黔这样说,刚才上场的那个忍者,本来想动手,又停住了脚步,听到郑定黔要说些什么。
看到那个日本人停住了脚步,郑定黔笑了笑说道:“我们中国自古以来被称为礼仪之邦,从小老师就交我们,要讲文明,讲礼貌,中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分,对中国社会历史发展起了广泛深远的影响,其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛,几乎渗透于古代社会的各个方面。中国古代的“礼”和“仪”,实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念;
“仪”是“礼”的具体表现形式,它是依据“礼”的规定和内容,形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代,礼仪是为了适应当时社会需要,从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来,因而带有产生它的那个时代的特点及局限性。时至今日,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别,我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范,着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等,加以改造与承传。这对于修养良好个人素质,协调和谐人际关系,塑造文明的社会风气,进行社会主义精神文明建设,具有现代价值。
我说我说了这么多,你听懂了没有?”郑定黔问道。
“你到底要说什么?”那个日本人也是好耐心,没有立即动手,而是问道。
“我说,到底是你的理解能力有问题,还是我的表达不清楚,我的意思很见到吗,,我们中国讲究与人为善,与人为善是一种高尚的品德,是智者心灵深处的一种沟通,是仁者个人内心世界一片广阔的视野。与人为善有利于增进团结。地球上最广阔的是海洋,比海洋还广阔的是天空,比天空更广阔的是人的胸怀。
与人为善有利于促进和谐。实现社会和谐,共建美好社会,始终是人类孜孜以求的一个社会理想。和谐社会包括人与人之间的和谐、人与自然之间的和谐、人的身心之间的和谐、社会诸要素之间的和谐等等,其中最基本的方面是人与人之间的和谐。要做到这些就必须做到用与人为善的态度来处理人际关系。这样才能形成良好的人际关系,从而促进社会和谐。
与人为善有利于推进发展。坚持与人为善,有利于促进社会和谐;实现社会和谐,有利于社会发展。
估计你也听得不太懂,我简单地说,就是一句话,我不想和你动手,这下你听明白了吧?”郑定黔说了一大长串,只有最后一句那个日本人听懂了。
“这下懂了,那你什么意思呢?”那个日本人问道。
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